作者： chen1admin

又称七夕、乞巧。魏、晋、南北朝时重要节令之一。时在每年夏历七月初七日。俗当晒物。晋郝隆于是日裸身仰卧庭中，或问其故，答曰：“晒腹中书。”阮咸家贫，无锦绮可晒，乃以竿挂大布犊鼻于庭，聊以随俗。织女渡天河与牛郎相会之说，亦起于此时。是夕，民间妇女多陈瓜果于庭，结彩缕，穿七孔针，以示向织女乞求智巧。时人宗懔、吴均已将此俗敷衍成故事，李充、王僧达、刘孝威、谢庄、范云亦有诗咏。

古时对楚地诸湖泊的泛称。《史记·司马相如传·子虚赋》：“臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。”南朝宋颜延之《登巴陵城楼》诗：“三湘沦洞庭，七泽蔼荆牧”（《文选》卷二十七）。

①指日月五星。《史记·天官书》：“北斗七星，所谓旋、玑、玉衡，以齐七政。”司马贞索隐引马融注《尚书》：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月法；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日、月、五星各异，故曰七政。”②指七种事物。《尚书大传》：“七政，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。”

书名。明贝琳在成化年间担任钦天监监副时所整理修订旧作而成。据贝琳在序中称，其书原本为洪武十八年（1385）自远方携来，彼时有历官元统将之译为汉算。但其后《四库全书总目》则认为，本书乃《明史·历志》中所称之《回回历》，元代传入中国。洪武十五年由翰林李翀、吴伯宗及回回大师马沙亦黑等人译成汉文。据该书中所引恒星观测数据推算，贝琳所据原本约成书于十四世纪中叶。全书共七卷。第一卷为释名及历经。第二至第七卷为历表及星表。释名中称不动的月，即太阳月；动的月，即太阴月。太阳月名及七曜日的本音名都从古波斯语音译。历经中的各项计算都采用古希腊托勒密小轮系统学说。卷六的星表，有二百七十七颗恒星的中西名称、黄道坐标及星等，是中国典籍中第一份中西恒星星名对照表。

天文仪器名。十八世纪初，英国制成两件演示太阳系结构的天文仪器传到中国，一称“浑天合七政仪”，一称“七政仪”，前者配有钟表机械，可自动表演地球和行星绕太阳的运动，两仪器今存故宫博物院。清乾隆二十四年（1759）出版《皇朝礼器图式》，录此两仪器。云：“七政仪以铜为之，径一尺六寸五，高二尺五分”，“内重为七政盘，列十二宫黄道左右相应。中心为日体，最近为水星，次金星，次月与地，次火星，次木星，最远土星。”“视诸体旋转以测七政昼夜隐见之象。”这是以哥白尼体系为准的一个天文教学仪器，西方叫Orrery，这个仪器实物在座心附近刻有“Rich. Glynne Fecit”（“理查·格林造”）字样，Rich. Glynne是十八世纪英国有名工匠之一，他所造的七政仪很珍贵，中国所藏是现今发现他的第三个制品，当时由英国传入。此外故宫博物院还藏有不题制造人名的浑天合七政仪一座，设置与此基本相同。这些都是哥白尼日心学说十八世纪在中国流行的实物见证。

书目名。南朝齐王俭撰。四十卷。七志为：《经典志》，纪六艺、小学、史记、杂传；《诸子志》，纪今古诸子；《文翰志》，纪诗赋；《军书志》，纪兵书；《阴阳志》，纪阴阳图纬；《术艺志》，纪方技；《图谱志》，纪地域及图书。另道、佛附见，合为九类。此书不述作者之意，但于书名下，每立一传。又作九篇条例，置于首卷。梁任昉谓此书系采荀勗之《中经》，削李充之四部，依刘歆之《七略》撰成。

①南中国海的一部分。得名于海上七洲列峙（即今海南文昌县东北的七洲列岛）。宋、元、明记载中的七洲洋专指七洲列岛附近一带海面，见南宋《梦粱录》，元《真腊风土记》、《岛夷志略》，明《星槎胜览》、《东西洋考》等。清图籍中的七洲洋有广狭二义：狭义沿袭明以前旧义，如成书于十八世纪的《指南正法》、《海录》等；广义则用以泛指北起海南岛东侧，南抵越南昆仑岛的整个南中国海西部，见于十八世纪的《海国闻见录》、十九世纪的《瀛环志略》等。②《宋史·二王本纪》：元至元十四年（1277）十二月丁丑，元将“刘深追昰（宋端宗）至七州洋”。“州”、“洲”通用。这个七州洋一说与《梦粱录》等宋、元、明记载相同，指海南岛东侧七洲列岛附近海面；一说指珠江口内今珠海市东南九洲洋，七字可能是九字之误。

皇帝姬妾名号。秦置，西汉因之，东汉省。《汉书·外戚传》：“七子视八百石，比右庶长。”

粗布名。以葛、麻为原料制成。也称升，七布亦名七升布。汉代以八十缕为一。七即幅宽二尺二寸，有五百六十缕（根）经线。这种粗布多为贫民或囚犯所衣。

官名合称。指北周静帝大象元年（579）诏受东京六府节制之河阳（今河南孟州西）、幽（州治蓟，今北京）、相（州治邺，今河北临漳西）、豫（州治汝南，今属河南）、亳（州治小黄，今安徽亳州）、青（州治益都，今山东青州）、徐（州治彭城，今江苏徐州）七总管。