作者： chen1admin

赋税征收用语。指漕粮发运。明清又专指官府在各地所征赋税中实际上交额份。

平纹地起斜纹花的提花织物。《说文》：“绮，文缯也。”《释名·释采帛》：“绮，欹也。其文欹斜，不顺经纬之纵横也。”是和锦、绣并举的高级提花织物。长沙马王堆汉墓出土几何菱纹绮和对鸟花卉纹绮，在平纹素地上起三上一下四枚经斜纹花，生织后练染。另一种汉绮组织的特点是起花仍是三上一下经斜纹组织，而每根斜纹经浮线相邻的两根经线，都是平纹组织，增加织物坚牢度。唐宋时仍很流行，属丝织物的上品。元明两代日趋衰落。

官署名。清内务府所领机构。光绪十七年（1891）设。掌织造绸绉，然只招募缫丝、染练、纺织各等工匠，不设官缺，由内务府大臣兼管。

清光绪三十年（1904），以美国绮色佳市康乃尔大学的中国留学生为骨干，联络邻近各学校的中国学生，创立是会，以联络友谊为宗旨。三十二年，与东美中国留学生会合并。

兵器。有缯衣或油漆的木戟，用为官吏出行时前导的仪仗，后亦列于门庭。《汉书·韩延寿传》：“功曹引车，皆驾四马，载棨戟。”《后汉书·舆服志上》：“公以下至二千石，骑吏四人，千石以下至三百石，县长二人，皆带剑，持棨戟为前列。”唐时，官吏三品以上，得门列棨戟。

古代跪拜礼之一。行礼人屈膝下跪，以额头（颡）触地，不露面容。多在居丧期间答拜宾客时行之，以示极度的悲痛和对吊者的感谢。也在请罪或投降的场合行之，以示极度的惶恐。见《周礼·春官·大祝》郑玄注及贾公彦疏、《礼记·问丧》。

古代跪拜礼之一。行礼人屈膝下跪，拱手于地，同时用左手按在右手上，头缓慢地下点到手前的地面上，并停留一段时间。是臣子毕恭毕敬的拜君之礼，见《周礼·春官·大祝》贾公彦疏。向国君请罪，更应行这种跪拜礼。

初意为气流。始见于商代甲骨文，像气流之形。《说文·米部》段玉裁注“气为云气”。据《左传·昭公元年》，春秋时医和分气为“阴、阳、风、雨、晦、明”六气。战国时道家认为“气”属于宇宙生成的一个阶段。《庄子·至乐》：“察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。”认为气为形之基础，有气则有形，有形则有春夏秋冬四时之运行和万物之生长。儒家亦认为“气”充满人体，对人至关重要。《孟子·公孙丑上》：“气者，体之充也。”并提出“善养吾浩然之气”的命题，主张以“气”养人之精神、性情，将气的学说引入道德修养。阴阳家以“气”配“五行”，提出木气、金气、火气、水气、土气的概念，而将其特性称为“五德”，用“五德”兴衰陈述历史循环论。西汉董仲舒认为，凡物之生，皆因阴阳二气的相反相成，但又赋予天意和道德属性，而与阴阳家合流。东汉王充提出“天地合气，万物自生”（《论衡·自然》），认定“气”为世界之本原，奠定后世元气一元论之基础。西晋杨泉以“气”之生灭论证形神关系，认为“人含气而生，精尽而死”（《物理论》），即人由气所构成，气散则人死神亡，并提出“谷气”的概念，宣称“养生之术，常使谷气少，则病不生矣”（同上）。道教徒以自身之气为原料，结合“精”、“神”修炼内丹，为修身养性之法。北宋张载认为“气”生万物，世界统一于“气”（见《正蒙·太和》、《正蒙·神化》）。南宋朱熹亦承认气之物质性，但认为“理先气后”（《朱子语类》卷二），称“气”为精神性的“理”所派生。后世阐释“气”多以张载之说为据。

指人生来对气的禀受。《韩非子·解老》：“是以死生气禀焉。”以气禀说明人之生死。《论衡·命义》：“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。”以气禀说明人之贵贱。北宋程颢认为“有自幼而善，自幼而恶，是气禀有然也”（《河南程氏遗书》卷一），说明人性之善恶受着气禀的影响。南宋朱熹对此进一步发挥：“禀气之清者，为圣为贤。……禀气之浊者，为愚为不肖。”（《朱文公文集·答郑子上》）

①宋明理学用语。指阴阳二气的运动变化产生万物的过程。始见于张载《正蒙·太和》：“由气化，有道之名。”认为道乃阴阳二气运动变化之过程。程、朱亦云“气化”。二程谓：“万物之始，皆气化；既形，然后以形相禅，有形化；形化长，则气化渐消。”（《河南程氏遗书》卷五）认为有形之万物皆从无形之“气化”中产生；万物既生，就逐渐摆脱“气化”影响，而形成自己的发展变化过程，否认“气化”的永恒性。朱熹谓“人物之始，以气化而生者也，气聚成形，则形交气感，遂以形化，而人物生生，变化无穷矣。是知人物在天地间，其生生不穷者，固理也”（《太极图说解》）。认为“气化”和“形化”从属于精神性的理，理乃世界之本原。王廷相批评程、朱等人“止知气化而不知气本”（《王氏家藏集·内台集》），认为既要承认阴阳二气的相互作用产生万物，也要承认阴阳二气是世界的本原，反对在“气化”之上另有精神性的主宰。这一观点为王夫之和戴震所继承。②中医指人体气机的运行变化。《素问·至真要大论》：“不同气化。”又：“从中者，以中气为化也。”《注》：“化，谓气化之元主也。有病以元主气，用寒热治之。”