作者： chen1admin

即“犯屯”。

①西汉董仲舒用语。指天对统治者的过失用自然灾异进行谴责、警告。《春秋繁露·必仁且智》：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失，乃始萌芽，而天出灾害以谴告之。”君主若行暴政而不省悟，天必先出水旱之类灾害以警告。仍不知改，乃以日蚀、地震等怪异以警骇之。进而，天就要下石雨或用春凋秋荣等类严重的灾害，予以惩罚。是为董仲舒“天人感应”论的重要论点。②《论衡》篇名。作者依据天道自然无为的观点，对汉代流行的“天人感应”之“谴告”说进行批判。认为“黄老之家，论说天道，得其实矣”。而儒者“天人感应”的灾异之说“不信圣人之言，……求索上天之意，何其远哉!”

见“除陌钱③”。

唐时，按均田令规定受田数量不足之土地名称。当时定制，丁男、中男应受田百亩，但实际常有缺额。今新疆吐鲁番出土文书中有不少“欠田文书”，专门记载受田不足的人户和所欠土地面积，作为将来补授田亩的依据。

算学术语。一长方体沿不在同一面上的相对两棱斜解所得的立体，即两底面为直角三角形的三棱柱。

书名。清梅文鼎著。二卷。专论球面直角三角形边角关系。以堑堵为模型推导黄经、赤经和赤纬的关系式，并对王恂、郭守敬在《授时历》中创造的黄、赤相求法作出了三角学解释，使中西两法以堑堵为媒介得以会通。用底面和二侧面皆为勾股形的立三角形阐明球面直角三角形的边角关系。在天体测量中可得应用。有《勿庵历算全书》、《梅氏丛书辑要》等刻本。

唐军镇幕府中低级幕员名。也称傔从、傔卒，或简称傔，有时也和别奏连称傔奏、奏傔。唐初即设，由军将自署，供其驱使，为军镇中各级军将所普遍拥有。数额按官职、品级，最多者三品以上大使可达二十五人，低者子将仅二人。选充范围有一定限制：“若府镇戍正品官及飞骑、三卫卫士、边州白丁皆不在取限。”无固定职掌，为军将临时差遣担负一些具体事务。在军镇幕府中地位低下，随军立功后，可由军将代奏朝廷以补官职，有的也累功升任高级官员。此外，唐政府其他官员的随身侍从有的也称傔人。此名也流行于宋代。

官制用语。宋代官员正俸外的一项加给。自判三馆、秘书监、两制、两省官带修撰职者，五千；直馆阁、校理、史馆检讨、校勘，三千；直龙图阁、审刑院详议官、国子监书库官，五千；京畿诸司库、务、仓、场监官：朝官自二千至五千，凡七等；京官自十五千至三千，凡八等；诸司使副，閤门通事舍人，内殿承制、崇班，二十千至五千，凡九等；閤门祗候及三班使臣，十五千至三千，凡十等；内侍，十七千至三千，凡九等；寄班，八千至五千，凡三等。皆以月给。

记录下葬时遣送死者之物品及赙赠者人名的简策。《仪礼·既夕礼》：“知死者赠，知生者赙，书赗于方，……书遣于策。”郑玄注：“方，版也，书赗奠赙赠之人名与其物于版。”“策，简也。遣犹送也，谓所当藏物茵以下。”贾公彦疏引《礼记·聘礼》说宾客、赠物名字少时即书于方，名字多时即书于策。“遣策”之称即本自“书遣于策”。书写赙赠物与赙赠者人名的方（即木牍）实与遣策性质相同。根据“书赗于方”，可称之为“赗方”。遣策在下葬时要由葬礼主持者向送葬人宣读，尔后随葬。已发掘的长沙、江陵等地的战国楚墓，随州曾侯乙墓以及长沙马王堆、临沂银雀山等地的汉墓均有遣策实物出土。多数汉墓使用具有遣策性质的木牍。出土之遣策记载了赙赠者之人名、官职，所赠器物的名称、数量、大小、质料，不仅有助于识别同出的随葬器，亦有助于了解当时的葬俗、社会经济状况及官制等。

古族名。最早见于甲骨卜辞。殷周时又称羌方，分布于黄河中上游地区，部分与周族杂居，结为婚姻集团，曾助周伐商。秦逐诸戎，被迫西迁。秦厉公时秦奴无弋爰剑逃入“河湟间”，教诸羌人耕牧，部落始盛。其俗所居无常，依随水草，地少五谷，以畜牧为业。氏族无定，或以父名母姓为种号。不立君臣，无相长一，强则分种为酋豪，弱则为人附落。秦献公时，爰剑孙卬畏秦之威，徙其一部分人于赐支河曲西数千里。以后参狼种羌徙武都（今甘肃武威），白马种羌徙广汉（今四川西部），牦牛种羌徙越巂水下游，忍与舞两部仍留湟中。汉初，湟水下游及祁连山以北诸羌役属于匈奴。景帝时，研种羌留何部求汉保护，被内徙于汉陇西郡南部边塞。武帝开河西，隔绝羌、胡，置护羌校尉统辖先零、烧当、烧何、馕开、牢姐、钟羌诸部。东汉时内徙诸部于陇西（治今甘肃临洮）、汉阳（治今甘肃甘谷）、安定（治今甘肃镇原）、三辅（今陕西渭水流域）等地，与汉族杂居。三国时魏封南安（今甘肃陇西东南）烧当羌后裔柯迥为西羌都督，统领各部。十六国时柯迥后代姚苌建立后秦。东晋初，宕昌、邓至、白兰等部羌相继兴起，各自建立政权，后分别臣属北魏、北周及南朝。隋唐之际，析支党项羌强大，唐赐其首领姓李，分置府、州领护诸羌部落。宋初，党项拓跋氏建立西夏政权。元代以来，内迁羌人逐渐汉化，甘南、川西及青海地区的羌人多融合于藏族之中。仅岷江上游茂汶一带的羌人继续保留，明清时改土归流，封建经济得以缓慢发展。