作者： chen1admin

即“屈宜臼”。

战国时楚国人，名平，字原。又名正则，字灵均。楚国贵族。为楚怀王左徒、三闾大夫。博闻强志，娴于辞令。入则与王图议国事，出则接遇宾客，应对诸侯。为人正道直行，主张明法度，任贤能，图谋富强，联齐抗秦。又奉命草拟宪令，深得怀王信任。后因上官大夫进谗，被怀王疏远，忧愁幽思而作《离骚》，上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。曾劝谏怀王勿冒险入秦，怀王不听，听信子兰之言，入秦被扣留而死。顷襄王立，复遭令尹子兰、上官大夫谗毁，被谪放江南。至于江边，披发行吟泽泮。所作诗篇，吸收民间文学素材，融合神话传说，创造出骚体这一诗的新形式，对后世文学影响很大。《离骚》、《九章》、《哀郢》等诗篇，陈述政治主张，揭露贵族昏庸腐败、排斥贤能，表现了他的忠君爱国思想和为理想献身精神。在《天问》中提出一百七十多个问题，涉及天地开辟、宇宙结构、历史事变原因等，对传统观念予以多方诘难，认为“天命反侧，何罚何佑？”表现出对宗教世界观的怀疑态度。后因感伤楚国被秦攻破，国都失守，无力挽救，投汨罗江而死。《汉书·艺文志》著录《屈原赋》二十五篇，已佚。作品保存于刘向辑集的《楚辞》中。

清江苏常熟人，字省园。熟读《数理精蕴》，考订古今异同，集录中西之学，增改折衷之，著《九数通考》。刊刻戴震另一校勘本《九章算术》（与《海岛算经》合刊，世称豫簪堂本）。

《庄子》篇名。文中借只防备开箱（胠箧）之小盗，而不防备“负匮揭箧担囊而趋”之大盗的比喻，论证“圣人不死，大盗不止”。认为社会产生盗贼的根源在于圣人和智慧。主张“绝圣弃知”，毁灭仁义、文化，回复到“民结绳而用之”的原始时代。抨击儒家仁义道德之说。

古代步行时的一种敬礼。在君王或尊者、宾客面前步行时，以快步疾走为礼，叫“趋”。

书名。清经元善编。二卷。元善父经纬（1802—1865）字庆桂，号芳洲，青年时期即赴沪为贾，侨居上海三十年。元善此书即辑其父于沪管理同仁、辅元、育英诸善堂，及在乡推广学堂、兴修狮山桥、助修海宁土备塘等事迹。有光绪二十三年（1897）家刻本。

官署名。北宋前期三司置，分属户部，掌榷酤、官麴之事，以本部都孔目之官以下领之。元丰改制，随三司废。

南北朝时高昌王。初封田地公，后继立，改元建昌元年（555）。屡遣使北周朝贡。在位七年卒。

全名宁朔将军麴斌造寺碑。1911年新疆吐鲁番哈拉和卓出土。麴斌施产造寺，始于高昌建昌元年（555），其弟麴暄续成之。延昌十五年（575）其子麴亮立碑。碑长二尺九寸，宽二尺三寸。碑阳文三十一行，行三十八字，记麴斌事迹及造寺经过；阴文三十一行，行四十一字，记麴斌芝舍产造寺的契约，后附高昌王以下官员题名。麴斌与麴斌芝应为一人。原碑已失，仅有拓本和摹本传世。此碑为研究高昌国史的重要资料。

隋时高昌王。乾固卒，继立，改元延和元年（602）。大业五年（609）朝京师，拜左光禄大夫、车师太守，封弁国公。八年随炀帝征高丽还，娶隋宗室女华容公主。返高昌后，下令变被发左衽之俗，炀帝下诏奖之。但虽有此令取悦隋朝，终因畏铁勒而不敢改。