作者： chen1admin

对按三等九则方法当差纳银人丁的统称。清代“摊丁入地”前，北方大部分地区沿袭明代三等九则赋役法，人丁以资产之多寡，分成九个等级完纳丁徭。等则随人丁资产数量的变化而增降，在五年一次的人丁编审时予以更定。

爵位制度。爵位的三个等级。即公一级、侯伯一级、子男一级。一说与五等爵均为西周爵制，两者相互为用。即五等爵以定封地大小；三等爵以定其所食：公食其半，侯伯食三分之一，子男食四分之一。《周礼》载诸侯总共受到天子九次册命为公，七次册命为侯伯，五次册命为子男，则从西周册命制度发展而来。

官名。清代侍卫中之第三等。武职正五品。由上三旗子弟中才武出众者充任。掌宫廷宿卫及随扈皇帝之事。顺治元年（1644）定制，每旗九十人，共二百七十人。康熙三十七年（1698），增宗室侍卫。雍正五年（1727）始定，武进士二甲得选授十人充任。七年，定三等六十三人，每旗二十一人。

①算学术语。记载大数进位的方法。最早见于《数术记遗》，云：“黄帝为法，数有十等。及其用也，乃有三焉。……三等者，谓上、中、下也。”即十个大数亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载间的进位关系分为三等。其下数是十进位制，即十亿为兆，十兆为京等；中数是万万进位制，即万万亿为兆，万万兆为京等；而上数是数穷则变，即万万为亿，亿亿为兆，兆兆为京等。并以中数为佳。前此，《孙子算经》中已有中数、下数进法。宋元时代多用中数记法记大数。现代记数中上、中数法均有遗痕。②书名。晋董泉撰，北周甄鸾注。唐为算学馆兼习课程，明算科考试帖读之一。至宋亡佚。

亦称圆融三谛。佛教名词。天台宗的基本教义之一。《摩诃止观》：“一念心起，即空、即假、即中。”系对《中论》“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦名中道义”之偈文所作的发挥。“三谛”，即真谛、俗谛、中谛。对宇宙万有（“一切法”），“俗谛”谓之“有”，“真谛”谓之“空”，“中谛”谓之非空非假，故亦称“中道”。认为此三谛“虽三而一，虽一而三，不相妨碍”（《摩诃止观》卷一下），真不离中和俗，俗不离真和中，中亦不离真和俗，“三谛”相互依存，故曰“圆融”。以之为观察世界、分析世界，把握佛教“真理”的方法。

清代天地会系统秘密会社。创始于嘉庆年间。最初出现于江西，会昌人周达滨曾在福建永定加入天地会，后回江西结会，因天地会名目犯禁，故将洪字偏旁三点作为会名，暗寓该会来自天地会之意，指诀、暗号、结会仪式均同天地会。嘉庆十一年（1806）周达滨被捕，但三点会却由江西传及广东、广西、福建、云南等省，入会者众。光绪年间，三点会曾于广东、云南等地组织武装起义。至辛亥革命时期，已成为南方天地会系统的重要组织。

即今台湾台北县东北三貂岭。昔为基隆屏障，山势险峻，路极崎岖。清光绪二十一年（1895）五月，日军前锋由澳底抵三貂岭，清军为其所败。

又名三课。南朝税法之一。指调粟（征收粮食）、调帛（征交绢帛）、杂调（摊派劳役）。始于宋后废帝时。规定按貲产多少定税，然貲产估价却无定准，致有桑长一尺，围以为价；田进一亩，度以为钱。屋不得瓦，皆责貲实。亦有以为三调指租、布、杂税，征收粟、布帛及钱；或即租布，按户征收调粟、调布。

地名。今贵州习水县北三洞。明万历二十八年（1600）征播州杨氏，刘率军与之战于此。

即《洞真上清经》、《洞玄灵宝经》、《洞神三皇经》。道教经典。南朝宋道士陆修静总括而成，并撰《三洞经书目录》一卷。三洞经各分为十二部，合为三十六部经。为《道藏》七部中最要者。