作者： chen1admin

地名。春秋卫地。在今河北大名县东北。《春秋》僖公十四年（前646）：“沙鹿崩”，即此。

一作沙马头（《顺风相送》）、沙马岐头门（《指南正法》）。《顺风相送》太武往吕宋：“单丙及巳丙六更，取沙马岐头”。《大清一统志》福建台湾府：“沙马矶头山，在凤山县东南二百三十里海滨，……吕宋往来，皆以此为指南。”即今台湾屏东县南猫鼻头。

藏语，意为红帽系。亦为此系第十辈活佛却朱嘉木错（1742—1792）的专称。藏传佛教噶玛噶举派分红帽和黑帽二系。红帽系最早采取活佛转世相承制度，以第一世活佛扎巴僧格受元朝皇室赠予红色僧帽得名。第四世活佛却扎意希于明弘治三年（1490）建该系主寺羊八井寺。第十世活佛却朱嘉木错为班禅六世之兄（或作弟），因与其弟仲巴呼图克图争班禅遗产，于清乾隆五十六年（1791）唆使廓尔喀军侵入后藏，掠扎什伦布寺。清廷派兵讨伐，并在击败廓尔喀后，降旨革除沙玛尔巴名号，停止转世，查抄红帽系寺院，改羊八井寺为黄教寺院，归济咙呼图克图管辖。

土司名。清置。在今四川美姑、金阳、昭觉县一带。元至元十年（1273）沙麻部内附，以其首领所在地为中州，二十二年改为中县。明初沙骂土长为建昌卫军民指挥使司所属四十八马站火头之一。明末绝嗣，由贵州水西土司安氏之裔承袭。清康熙四十九年（1710）该部土长安维威归附，授沙骂宣抚司职。辖那多、扼乌、咱烈山、撒凹沟、结觉等五土目。所属均为倮罗。

佛教名词。梵文Śramana（沙门那）之略称，亦译室罗摩拏、娑门、桑门、丧门。意译息、息心、静志、净志、乏道、贫道、功劳、勤息。原为古印度各教派出家人之通称，后专指佛教僧侣。据《瑜珈师地论》卷二十九称，沙门有四种：一胜道沙门，指禀佛出家，能灭烦恼而证胜道者；二说道沙门，指已断惑证理，能宣说正法，使众生入佛道者；三活道沙门，指能调伏烦恼，勤修善法，使智慧之命根生长者；四坏道沙门，指坏梵戒、行恶法者。《俱舍论》卷十五另有他释。

篇名。东晋慧远著。共五篇并序。元兴中，太尉桓玄认为僧人进见帝王，不行跪拜，是遗礼弃敬，曾致书慧远询问。慧远除复书外，遂作此论。宣传佛教“以重资生，助王化”为宗旨，认为“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响；出处诚异，终期则同”。故不能以不行“跪拜”指责佛教，并非难“薪火之喻”，以“火之传异薪，犹神之传异形”的诡辩，坚持“形尽神不灭”之说。载《弦明集》卷五。

官署名。北齐州、郡、县置。管理境内寺院僧务，属昭玄寺，以都统、统、维那为长官。

官名。北魏置，主持全国僧务。见赵万里《汉魏南北朝墓志集释》图版二八八《魏故昭玄沙门大统僧令法师墓志铭》。隋亦置，为管理佛教事务的僧官。参见“沙门统（1）”。

即今山东长岛县西北大黑山岛。五代置沙门寨，元海运置戍军于此。《齐乘》：“海艘南来，转帆入勃海者，皆望此岛以为表识。”《大明一统志》：“在（登州）府城西北六十里海中，凡海舟渡辽者，必泊此以避风，宋时尝流放罪人于此。”

地名。在今江苏南京市西，查浦之西。《资治通鉴》：东晋咸和三年（328），陶侃、温峤共讨苏峻，“侃屯查浦，峤屯沙门浦”，即此。