作者： chen1admin

即风车。由车架、外壳、风扇、喂入斗及调节门等部分构成一个机械整体。依靠车内装置的叶片转动产生风力进行工作，如清除谷物中的糠秕杂物等。1973年河南济源县（今市）西汉晚期墓葬中出土有陶风车明器，说明中国在汉以前已有此发明。

见“灯市②”。

官署名。清代銮仪卫前所下设机构。顺治十一年（1654）置，掌扇炉、瓶盂、杌椅等。设掌印云麾使、掌司事治仪正各一人，共掌司事。

古国名。据《后汉书·西南夷传》，永元九年（97），其国王雍由调遣使贡献，和帝赐金印紫绶。永宁元年（120），又遣使朝贺，献乐及大秦幻人。幻人能变化吐火，自支解，易牛马头，又善跳丸。次年元会，安帝封雍由调为汉大都尉，赐印绶、金银、彩缯等。该国西南通大秦，一般认为在今缅甸东北境。

①唐长安庄严寺僧人。俗姓段，法名善本，人称段师，善弹琵琶。德宗贞元中，长安大旱，朝廷诏令东西两市人在天门街奏乐祈雨。东市由著名琵琶师康昆仑以“羽调”弹《录要》（即《绿腰》或《六么》），西市一女郎则以“枫香调”奏《录要》，声如雷震，妙绝入神。昆仑惊骇，拜请为师。女郎更衣，乃善本乔装。遂指出昆仑缺点，令其十余年不近乐器以忘其本态。昆仑从教，后果尽善本之艺。②凡书籍精加校勘，错误较少者，称为善本。宋欧阳修《欧阳文忠公全集·集古录跋尾》卷八《唐田弘正家庙碑》：“自天圣以来……学者多读韩文而患集本讹舛，惟余家本屡更校正，时人共传，号为善本。”又旧刻本、精抄本、手稿、旧拓碑帖等，一般也称为善本。

公元九世纪中叶，南诏王以柘东城改名。即今云南昆明市旧城。《元史·地理志》中庆路：“凤伽异增筑城曰柘东，六世孙券丰祐改曰善阐，历五代迄宋，羁縻而已”，即此。

善一作鄯。公元九世纪中叶南诏王劝（券）丰祐改柘东城为善阐城。后置府，号东京，并为善阐节度使治。治今云南昆明市旧城南关外。大理段氏时为八府之一。辖境相当今云南昆明市及易门、宜良、禄丰、嵩明等县地。蒙古宪宗五年（1255）改置万户府。辖境缩小，至元七年（1270）改为路。十三年改名中庆路。

蒙古至元七年（1270）改善阐府为路，十三年改名中庆路。参见“善阐府”。

唐临淄（今山东淄博东）人，一说泗州（今江苏盱眙北）人，俗姓朱。初诵《法华》、《维摩》诸经，忽思教门非一，又探得《观无量寿经》，受戒后，与妙开律师共研，觉此观念法门最为解脱，其他迂僻难行，遂专修净土宗教义。贞观十五年（641），赴西河玄中寺参谒道绰为师，授《观经》奥义。每日念佛，非力竭不止，严冬亦然。十九年，道绰卒，即入长安，盛弘念佛法门，拥有大批信众，被称为“弥陀化身”。曾将所得布施净财，书写《阿弥陀经》十万卷，又画《净土变相》三百余壁。近代高昌故址发掘出土的许多古代写经中，即有其所写《阿弥陀经》片断。为净土宗的实际创始人之一。后住陕西终南山。著有《观无量寿经疏》（通称《观经四帖疏》）、《法事赞》、《往生赞》等。弟子众多，主要有怀感等。

春秋吴邑。在今江苏盱眙县东北。《春秋》襄公五年（前568）：“仲孙蔑、卫孙林父会吴于善道。”《公羊传》、《谷梁传》作“善稻”。秦置盱眙县。