作者： chen1admin

亦作尚榻藏、尚腊藏。唐时吐蕃大臣。属蔡邦氏家族。唐元和十四年（819），率兵攻唐盐州（治今陕西定边），不克，退走。或谓其人即吐蕃大相尚绮心儿。

《墨子》篇名。分上、中、下三篇。阐述墨子的政治主张和反映墨子的国家起源思想。“尚”即崇尚，“同”指同一或统一。以“尚贤”为其前提。认为“天下之所以乱者，生于无政（正）长，是故选天下之贤可者，立以为天子”，天子以下，从三公、诸侯直到乡长、里长都应当是选拔“贤者”。有了各级政长之后，人们只要各自以“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”，就能逐级逐层地统一思想，“天下之百姓，皆上同于天子”，天子再上同于天，这样，就能做到上情下达，下情上达。“赏当贤，罚当暴，不杀无辜，不失有罪。”但又强调“尚同义（乎）其上，而毋有下比之心。”即只能服从上面的统治者，而不能附和下面的人。或认为“尚同”反映了古代民主思想，也有认为是为专制服务的。

元祁州深泽（今属河北）人，字周卿。至元初年，经刘秉忠推荐，参与制订朝仪。历任吏部侍郎，刑部尚书，湖北、河南等处肃政廉访使等职。大德元年（1297），黄河决口。二年，奉命视察，提出修河建议，未实行。三年，调山东肃政廉访使。后任行省参知政事，行台中丞。七年，为中书左丞，赈济浙西、山东灾民，取缔江南佛教流派白云宗。次年，告老归乡。延祐六年（1319），任太子詹事。泰定三年（1326），致仕。

官署名。明崇祯十七年（1644）三月，李自成农民军克北京，改原明尚宝司而置，职掌因明旧制。

《墨子》篇名。分上、中、下三篇。阐述墨子的政治思想。《汉书·艺文志》亦作“上贤”。“尚”，即崇尚，“贤”为贤才。认为“尚贤者政之本也”，“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”。反对“亲者”、“贵者”、“面目佼好者”世代当官的贵族专政制度。提出“官无常贵，而民无终贱”，主张打破等级身份，让一切有德有才者参预政治，“虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”。

原名中国国际学会。外人在华创办的文化侵略机构。清光绪二十三年（1897）美国长老会传教士李佳白等创办于北京。受英美驻华公使窦纳乐、田贝的赞助和李鸿章、翁同龢等的支持。以“扩充封建旧识和启迪基督新知”、“美化庸众，转移人心，使中外教民趋于和洽”为宗旨，宣扬殖民主义。李佳白任院长，重点吸收中国官僚士大夫为会员。二十六年迁上海。先后创刊《尚贤堂月报》、《尚贤堂纪事》，反对中国革命，支持封建军阀。1921年恢复北京尚贤堂，出版《国际公报》。1926年又迁至上海。次年李佳白死后停止活动。

杂志名。清宣统二年（1910）正月在上海创刊。月刊。基督教团体尚贤堂舆论机关。美国传教士李佳白主编，本尚贤堂“扩充封建旧识，启迪基督新知”的宗旨，进行殖民主义宣传。设本堂纪事、论著、丛抄、译辑四门。发行十二册，次年正月改名《尚贤堂纪事》。

杂志名。基督教尚贤堂机关刊物。清宣统三年（1911）正月在上海创刊。由*《尚贤堂晨鸡录》改名而成。提倡尊孔，支持洪宪帝制。1915年9月首刊美国人古德诺《共和与君主论》和杨度等六人的《筹安会宣言书》，为袁世凯称帝制造舆论。发行十二年，共出一百四十二册。1922年并入《国际公报》，迁北京出版。

杂志名。清光绪二十三年五月（1897.6）创刊于北京。月刊。丁韪良主编。自第三本起更名《尚贤堂新学月报》。设有文论、中外采风、谕折摘抄、要电摘译等栏，主要介绍世界政治、外交形势和医学、电学、天文、军事等科学知识。连载长文有《富国策》、《天文新说》、《电学指用》、《性学发轫》和《西学源流》。次年四月停刊。共出十二本。

官名。北魏置。北齐沿置为门下省尚药局长官，置二员，五品，总知御药事，以精通医术之人充任。隋沿置，二员，正五品；大业三年（607）改名尚药奉御，隶殿内省。北宋崇宁二年（1104）殿中省置二员，掌合和御药及诊候方脉，位尚药奉御上。南宋罢。