作者： chen1admin

见“泾原”。

战国法家申不害、韩非所持的学说。他们把黄老学派的“自然之义”、权术思想和研究有形之物与名称概念之间关系的刑（形）名之学结合起来，形成刑名法术之学，又称申韩之学。后来，申韩之学也作为法家的代名词。

西周末申国君主。申伯之后，其女为周幽王后，生太子宜臼。幽王宠爱褒姒，废申后及宜臼，宜臼奔申，乃与缯国、犬戎攻杀幽王。后与东方诸侯拥立宜臼，为平王。一说为申后弟兄，平王之舅。

北朝时魏郡（治今河北临漳西南）人，字世仪。北魏末，东徐州刺史元邃引为主簿。后为雍州刺史贺拔岳宾客。宇文泰镇夏州，任记室参军，兼府主簿，深得信任。封大行台郎中。以迎孝武帝西迁有功，封博平县子、本州大中正，西魏大统初进爵为侯。寻拜中书舍人，修起居注。大统十二年（546），授瓜州刺史，在州五载，有善政。十六年，征尚书右仆射，加侍中、骠骑大将军。废帝二年（553），进爵为公，赐姓宇文。出为襄州刺史。北周初，历任少保、荆州刺史、小宗伯。后以疾卒。

战国时人。齐将。楚威王七年（前333），楚军围攻齐徐州（今山东滕州东南），他率师御之，为楚威王所败。

书名。东汉荀悦撰。五卷。《后汉书》本传：“时政移曹氏，天子恭己而已。悦志在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》五篇。”旨在申述历史教训，供人君借鉴，故名。主张刑德并用，屏“四患”（伪、私、放、奢）、崇“五政”（兴农桑、审好恶、宣文教、立武备、明赏罚）。提出“耕而勿有”（对土地耕种而不占有），使流民附着于土地。反对谶纬、符瑞和黄白之术，要求“在上者不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”。反对诸侯专封，大夫专地，富人兼并。有明黄省曾注本，收入《汉魏丛书》、《四部丛刊》、《四部备要》。

春申江的简称。即今上海市黄浦江。

明代各乡里社申明教化之亭。洪武五年（1372）二月，始设于各府、州、县。凡境内人民有犯，书其过名榜于亭上，使人知惩戒。

即“申公”。

即“申公”。