作者： chen1admin

相传为上古帝王。《吕氏春秋·古乐》：“昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达。”

见“阴皇后①”。

梵文Hetupratyaya的意译。佛教名词。指一切事物和现象的“生灭”、“迁流”所赖以发生的条件。按佛教的传统说法。主要条件称“因”，辅助条件称“缘”。《维摩诘经·佛国品》鸠摩罗什注：“力强为因，力弱为缘。”无因缘即无事物。《俱舍论》卷六：“因缘合，诸法即生。”用以论证事物既非从自然而生，必依托他力而后得生，故均为无自性的虚幻存在。

旧指皇太后或皇后的命令。世谓女德为懿，故称懿旨。

书名。唐赵璘撰。六卷。约成于大中末年。记唐初至大中九年（855）遗闻轶事。分宫、商、角、徵、羽五部，代表君、臣、人、事、物五项内容。凡叙帝王之事二十一条，百官之事四十六条，不仕者之事十条，典故十九条，杂事二十八条，所记御史台故实，高宗、

即“元宁宗”。

英国人。义律堂兄。十岁即入海军学习。1837年任好望角舰队总司令。清道光二十年（1840）任侵华英军总司令、谈判全权大使，率英国舰船四十余艘、海军四千余人侵犯广州、厦门，未逞。后北上攻占定海，侵犯大沽，胁迫清政府议和。是年十月因病辞职回国。

梵文Hetuvidyā的意译。佛教名词。起源于印度的一种逻辑推理学说。公元五世纪印度哲学家无著和世亲创立。用五支（宗、因、喻、合、结）作法进行推理，称古因明。六世纪，经陈那及弟子改革后，用宗（断案）、因（原因）、喻（喻例）三支作法进行推理，称新因明。因明论著在南北朝时已陆续传入，至唐玄奘翻译出《因明入正理论》、《因明正理门论》，将陈那新因明传入中国，因明讲习盛行一时。许多在印度已失传的因明著作和大量梵文原本得以流传至今。

篇名。南朝陈真观著。针对朱世卿《性法自然论》而作。文中自设宾主，通过“请疑公子”与“通敏先生”的问答，说明万事万物非出于“自然”，亦无“自性”，而是受制于“因果”、“因缘”。以自然界的一些因果现象比附人事，宣称若“无因果”、“绝报应”，“亦应钻火得冰，种豆生麦，未见声和响戾，形曲影端。”但重视人为的作用，认为人的主观努力可以改变善恶之本性。载《广弘明集》卷二十五。

官名。汉代将军名号。武帝时有因杅将军公孙敖，曾奉命筑塞外受降城。因杅，匈奴地名，因所征之地作为将军之号。