作者： chen1admin

官名。清代八旗都统衙门中供印房使令之官员。从闲散世职、不掌图记之佐领及改补、降补等官员中委派，无定员。

清道光、咸丰（一说同治、光绪）年间人。本名司瑞轩。满族。精通八角鼓，以其票房名“随缘乐”为艺名。曾隐居北京西山，制曲词多种。演唱通俗风趣，说、学、逗、唱、吹、打、拉、弹，无所不能，颇受欢迎。改造八角鼓群唱形式，自弹自唱，是为“单弦”的创始。

西魏废帝三年（554）改并州置。治随县（今湖北随州市）。唐辖境相当今湖北随州、枣阳等市地。两宋属京西南路。元属德安府，至元十三年（1276）迁治今随州市西南大洪山，不久复迁今市。明洪武二年（1369）废随县入州。九年降为县，十年废入应山县。十三年复置。属德安府。1912年废，改为随县。1979年于城关镇及近郊置随州市，1983年撤随县并入随州市。

战国早期曾国君主墓葬。位于湖北随州市西郊擂鼓墩附近。1978年发掘。墓坑开凿于山丘上，为岩坑竖穴木椁墓，平面呈形，方向正南北，无墓道，残存墓口东西长21米、南北宽16.5米，面积220平方米。墓坑深13米左右。椁室分中、北、东、西四室。中室置乐器、青铜礼器；北室置兵、车马器、竹简等；东室主要置墓主的双层套棺与九具陪棺（内狗棺一具）；西室置十三具陪棺。经鉴定，墓主为四十五岁左右之男性，殉葬者均为十三至二十五岁之女性。墓中出土的表示身分的九鼎、八簋与绝大部分青铜礼、乐器上，都铭作器者为“曾侯乙”，证明曾侯乙即墓主人。乐器中有楚惠王五十六年（前433）赠曾侯的镈一件（详“楚王酓章镈”），据此，该墓下葬年代当在此年或稍晚。所出各类随葬品共一万余件，许多带有文字，包括竹简文字、铜器铭文、石磬与木器刻文及漆、墨书文字等，总字数在一万以上，涉及曾国历史、古音乐、天文、葬仪、兵器等多项内容。所出青铜礼器、用器共一百四十余件，多体型巨大，造型奇特，纹饰精细，特别是一套尊盘，口沿上极纤细的多层镂空附饰，即是采用了失蜡法熔模铸造工艺铸成的，因此可以确认中国使用失蜡法技艺的年代可以早到先秦时代。出土文物中有八种一百二十四件不同种类的乐器，其中六十五件青铜编钟（详“曾侯乙墓编钟”）尤为珍贵。出土的镈铭、竹简文字、文物形制以及墓制等，皆反映了曾、楚两国的密切关系。该墓有确切年代，为研究东周时代江汉地区的墓制提供了断代标尺。

①年的意思。《尔雅·释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”《书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”②古代将冬至到次年冬至的时间间隔称为岁，《后汉书·律历志下》：“日发其端，周而为岁”；而把十二个朔望月则称为年。但从月序而言，岁的月名和年的月名不同。今将夏正月序名、四季月名、月建及《尔雅》所记载的一岁中的月名对照如下：③指岁星，即木星。古代发现木星约十二年一周天，而分周天为十二次，木星一年在一“次”。根据木星所在的位置来纪年，把木星称岁星，简称“岁”。《国语·周语》：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津。”④谷成熟之意。《左传·哀公十六年》：“国人望君如望岁焉。”⑤商周祭祀名（见殷墟甲骨文）。甲骨卜辞有“乙未，祐礿岁祖乙”（《龟甲兽骨文字》卷一第十四页第七片），“甲午卜，其祐岁于后祖乙”（《殷契粹编》第二九七片）。祭祀方法有不同的说法：割牲以祭；杀牲以祭、刃刑为卯、戉刑为岁；供载牺牲之意，为祭祀常用词。

明代上供物料的贡办制度。指各地每年按时向朝廷贡办之物料。有额办、坐办、杂办之分。

明代民兵每年定期操练之称。隆庆中，内阁辅臣张居正等议征北京附近民兵，隶抚臣操练，每岁不过三月，每月不过三次。操毕归农，免其徭役。

天文学名词。（1）东晋虞喜观测当时冬至日昏中星与《书·尧典》“日短星昴”记录相比，发现冬至点在移动，提出“每岁渐差”，“天自为天，岁自为岁”；并测算出积五十年差一度（赤经岁差）。随后姜岌等采用观测金星、木星和月食方法，求冬至点位置。祖冲之《大明历》首次引进岁差，测得每四十五年又十一个月差一度。隋刘焯测得每七十五年差一度。宋《统天历》和元《授时历》则以六十六年又八月差一度。（2）由于地球非匀质圆球，赤道周围有多余物质环，且存在黄、赤交角，日、月、行星的引力作用，造成地轴进动，引起春分点沿黄道向西移动，每年约50″24，约25800年运行一圈，从而使回归年比恒星年短0.01416天。其中，日、月引力造成天赤道面变化，而使春分点移动的分量称为“日月岁差”；行星引力造成黄道面变化而使春分点移动的分量称“行星岁差”。两者之和称为“总岁差”。岁差造成所有恒星的平位置随时间变化，主要分量是沿黄经方向每年增加50″24的数值，约71.66年为1°。

时令名。古人习俗，每岁腊月要击鼓驱疫，谓之岁除，一作逐除。逐除的仪式称“大傩”。东汉张衡《东京赋》：“卒岁大傩，驱除群疠。”《后汉书·礼仪志》详细记载了“大傩”的仪式。后岁除、年除、除夕专指旧岁的最后一天，有除旧迎新之意。

辽代礼仪。每年除夕，敕命使人与夷离毕引领执事郎中至辽帝帐殿前，在炉中烧盐及羊脂，由巫师赞祝火神，皇帝向火再拜成礼。兴宗以前，皇帝亲拜，道宗以后，由夷离毕代拜。