作者： chen1admin

官名。亦作泰祝或大祝。西周置，为诸祝官之长，掌祭祀祝祷等事。秦汉有太祝令、丞，为太常属官。魏、晋、南北朝均置。北齐、隋初于太常寺太祝署设令、丞及太祝二人。大业三年（607）罢太祝署，留此职于太常寺，员八人。唐沿置，员六人，正九品上。北宋前期常置数十员，元丰改制后仅留一员。金元均有太祝，金从八品，元员十人，从八品，隶太常礼仪院。明初亦置，成祖即位后??

官名。西汉置，为太祝令副?６赫谱Ｐ∩袷拢热偈Ｈ骸⒈逼搿⑺逖刂谩?

官名。秦置，掌祭祀祝祷等，属奉常。西汉初沿置，景帝中元六年（前144）改称祠祀。武帝太初元年（前104）又更名庙祀。东汉复置，掌大祭祀时宣读祝文和迎神、送神等，秩六百石，隶太常。魏、晋、南朝宋皆七品，梁一班，北魏九品上。北齐置为太常寺太祝署长官，九品上。隋初沿置，员一人，从九品上。大业三年（607）罢。

官署名。北齐置，掌郊庙赞祝，祭社衣服等，设令、丞为长贰，隶太常寺。隋初沿置，于令、丞下设太祝员二人。大业三年（607）罢署，留太祝员八人，属太常寺。

①即“汤”。②即“终南山②”。

术数之一。又称太乙数。不知起于何时。《史记·日者列传》末附“褚先生曰”中提到有七家选择家，太乙家居其一。郑玄以太乙为北辰神名，或以为木神，而屈原《九歌》亦称东皇太乙，则自战国已有此名。《汉书·艺文志》：五行家有“泰壹阴阳二十三卷”，泰壹即太乙；当为太乙家之书。然此书已佚不传。惟《易纬·乾凿度》有太乙行九宫法。而今所传次序乃特依《易经》而作，因其以一为太极，而生二目，二目生四辅，犹易之两仪四象；又有计神与太乙合之为八将，犹《易经》之八卦也。然其以岁、月、日、时为纲，推上元积年、积月，推六纪月建，太岁所在，日计差，求加时等，犹有似历法。《四库术数类丛书》载有《太乙金镜式经》，唐王希明撰，开元时以方技为内廷供奉待诏翰林，此书为其奉敕所著。惟其间推太乙积年有至宋景祐元年（1034），则后人已有所增入，非尽希明之旧。传说太乙术不惟能占内外灾祸、水旱兵丧、饥馑疾疫，术者自云并可占古今治乱兴亡等。

汉纬书谓天地生成的最初阶段。唐孔颖达《周易正义》引《易纬·乾凿度》，认为天地万物生成之前，经历太易、太初、太始、太素诸分化演变阶段。“太易者，未见气也”（《列子·天瑞》），即从无到有的最初演变阶段。道家持同样观点。

①月亮。与日对举，日称太阳，月称太阴。②太岁的别称。《淮南子·天文训》：“太阴在寅，岁名曰摄提格。”太阴，《尔雅·释天》作“太岁”。③极盛的阴气。汉蔡邕《独断上》：“冬为太阴，盛寒为水，祀之于行。”④人体经脉名。指脾、肺二经。《素问·阴阳离合论》：“中身而上，名曰广明；广明之下，名曰太阴。”十二经脉中有手太阴肺。

汞的隐名。道家炼丹称汞为太阴流珠。

天文学名词。太阴历中一年的量度。它与回归年无关，年的长短只是历月的整倍数，而历月的长度平均约等于朔望月。有六个月为三十日，另六个月为二十九日，全年共三百五十四日，闰年三百五十五日。