作者： chen1admin

清人。刘永福黑旗军将领。光绪二十年（1894）中日甲午战争爆发，随刘永福赴台湾，官至守备。次年春，统带亲兵七星队驻台南。不久率部奉命援彰化，抗击来犯日军。继协同分统杨泗洪守嘉义，并率部与简精华诸义军收复云林，反攻彰化。伤毙日军近卫师团第二旅团长山根信成少将以下官兵多人。因寡不敌众，旋退扼曾文溪。后不知所终。

①（980—1058）北宋郑州管城（今河南郑州）人，字元辅。年十七从父超出击李继迁。累迁内殿崇班，历殿前左班都虞候、英州团练使等。仁宗即位，以博州团练使知广信军。历殿前都虞候、步军副都指挥使、桂福二州观察使。明道中，知枢密院事，领安德军节度使。契丹要求关南地，以兵压境，拜保静军节度使，徙真定府、定州路都总管，训练士卒，加强战备。加同中书门下平章事，判澶州。皇祐三年（1051），以太子太师致仕。又起为河阳三城节度使、同中书门下平章事、判郑州。至和元年（1054），为枢密使，后封鲁国公。②清直隶雄县（今属河北）人，原名成德。光绪二十六年（1900）春，在家乡设坛，属乾字义和团，与白沟河义和团相呼应。五月底统率文安、霸州（今属河北）义和团抵天津，在大佛寺设总坛。先后在马家口、西沽武库、东局子等处打击外国侵略军。后奉命赴北京攻打东交民巷与西什库教堂。北京失陷后，率众返回冀中继续抗击侵略军。后不详。

元广平（治今河北永年东南）人。曾任翰林修撰承直郎。尝从李冶学算。冶殁，受冶子克修之托为《测圆海镜》作序。

战国初人。赵襄子时为中牟（今河南鹤壁西）令。据《韩非子·外储说左上》他曾一日内向赵襄子推荐中章、胥已二人为中大夫，并予之田宅。使当时中牟人见有利可图，相率“弃其田耘，卖宅圃，而随文学者邑之半”。一说王登当作壬登，《吕氏春秋·知度》王登作壬登可证。

清汉军镶红旗人，字捷轩。顺治中由贡生授郑州知州，累迁直隶巡抚，兼理原顺天巡抚事。康熙五年（1666）因请停镶黄、正白两旗换地事革职，后被鳌拜矫旨处绞，籍没。

北宋泰州如皋（今属江苏）人，字明叟。举进士。熙宁中为编修三司令式删定官，历润州推官、颍昌府签书判官。因事免，家居数年，起为太仆寺丞，徙太常。哲宗即位，累上数十章劾新党蔡確、章惇等，请尽罢青苗法，惟采掇免役法中有助于差役者数十事上之。迁侍御史、右谏议大夫，以论事出知润州。入拜刑、户部侍郎，使辽，为辽人所礼重。绍圣初，贬鼎州团练副使，澧州安置。徽宗立，起为工部侍郎，迁御史中丞，改翰林学士，出知润、海州。罢主管太平观。又因弹劾章惇，除名安置临江军。卒年六十八。

①北宋大名馆陶（今属河北）人，字鼎臣。王沿子。第进士。累迁太常博士，历提点江东、两浙刑狱。庆历新政期间，以擿发所部官吏过失无所隐，与杨紘、王绰被目为“三虎”。入朝为开封府及三司盐铁判官等。明敏强直，不避权贵。后为淮南两浙荆湖制置发运使，一反前任所为，对京城权贵无所馈遗，惟尽力吏事。入为三司盐铁副使，迁刑部侍郎、天章阁待制、河北都转运使，徙使河东。卒于任。②（？—1106）辽涿州（今属河北）人，字虚中。清宁五年（1059）进士第一，调易州（今河北易县）观察判官，累迁翰林学士。大安初，升观书殿学士。因醉出怨言，杖黥夺官，流放镇州可敦城（今蒙古国布尔根省哈达桑东）。撰《焚椒录》一卷，记述宣懿皇后被诬案。五年，燕王延禧（天祚帝）生子大赦，他为贺表，被召还，复职。③（1768—1842）清陕西蒲城人，字定九，一字省厓。嘉庆进士。累迁内阁学士，历工部、吏部、刑部、户部侍郎。道光五年（1825）命军机大臣上行走。六年补户部尚书。十一年署直隶总督。十八年拜东阁大学士。二十年英国发动鸦片战争，力主抗英。二十一年夏黄河决于祥符，奉命前往治理，暂署河道总督，次年工竣，晋太子太师。林则徐被革职查办，他还朝力争，自草遗疏，劾大学士穆彰阿误国，闭户自缢，冀以尸谏。谥文恪。著有《淮河源流考》。

唐末五代南昌（今属江西）人。唐光化进士。唐末避乱至湖南，旋任容管巡官。刘隐招为幕属。南汉刘称帝，任宁远军节度使。大有十三年（940）继赵损为中书侍郎、同平章事。善文辞。著有《唐摭言》，记唐代科举制度及文人轶事，颇为详赡。

书名。明王襞撰。二卷。卷首有《年谱纪略》等，卷一有《语类遗略》、《启明公书略》、《文类杂录》；卷二有《诗类》、《补遗》等。其思想接近王畿，禅学色彩甚浓。焦竑序谓是书为门人汇辑。初刻于万历间，清嘉庆间王氏后人搜访遗版，与心斋集、一庵集合印成《淮南王氏三贤全书》，清末民初袁承业重订此书，与《东厓集》一并附入《明儒王心斋先生遗集》。

明泰州姜堰镇（今江苏姜堰市）人，字隆吉，号一庵。泰州学派学者。王艮族弟。从王艮受格物之旨。嘉靖三十七年（1558）由岁贡授江西建昌府南城县训导，被聘主持白鹿洞书院、南昌正学书院，后迁南丰教谕、深州学正等职。致仕归乡后，被聘主持海陵安定书院。其学重在发挥王艮“百姓日用”之学，反对克欲，认为“察私防欲，圣门从来无此教法”，孔子所言“克己”，“己即谓身也，而非身之私欲也”，“克者，力胜之辞”，有“自强不息”之意（《会语正集》、《王一庵集》）。不以“意”为“心”之所发。又倡平民教育，要求建立士农工商“人人共同共明之学”，反对学术为经生文士所独占，颇得王艮学说之精意。著作有《王一庵集》。