①贵州省社会科学院文学研究所编《布依族文学史》第218页略云，流传于贞丰、望漠一带之《铜鼓的来历》传说云，北盘江畔有小寨曰纳娥，有布依后生名勒甲，与老母共居，相依为命。一日，勒甲砍柴，见一水獭啮一红鲤鱼，勒甲射死水獭，令红鲤鱼得救。异日，勒甲方砍柴于山，突暴雨如注，山洪暴发。勒甲冒险还家救母，不慎跌入水中淹死。虾兵蟹将拖其尸至龙宫，龙王见之，立命救活，盛情款待。盖龙王即勒甲所救之红鲤鱼也。勒甲求还家奉母，临行，龙王赠一铜锅及一小花猫，嘱其还时，将铜锅于井台上扣击二下，向龙王报告平安返乡。勒甲还时，正值大年初一晨，小花猫突然变为俊美姑娘，盖即龙王三公主也。龙王谢勒甲救命之恩，特以其女许之。勒甲与三公主遂以铜锅盛满“聪明水”，满怀欣愉，奉之还家。从此全家同度幸福岁月。所携还之铜锅，即后来众人所击之铜鼓。

②上书同页略云，流传于黔西南安龙、册亨一带之《铜鼓的来历》传说云，昔布依族老人死后，每苦不能上天，只能下至十二层海之地府。后天上太白星托梦与英雄布杰，云唯有向天神乞得一面铜鼓，老人死后，敲响铜鼓，令天神知之，始能接之上天成仙。布杰遵示上天乞铜鼓，天神出题问曰：“天上地下，何者为大？”布杰答曰：“以爹妈为大。”天神见布杰有孝心，即以铜鼓与之。布杰返家时欣喜过甚，自南天门跌下摔死，铜鼓之一面亦跌破一洞。此后人间遂有铜鼓。布依老人去世时，亲人敲响铜鼓，超度其灵魂上天成仙。每逢除夕及大年初一，亦敲铜鼓，以祝贺节日。其后铜鼓复成为寨中议事、御敌之信号，铜鼓之用遂广。