现代冯友兰著。1937年成书于南岳、蒙自。初有石印本。1939年上海商务印书馆出版。“贞元六书”之一。自谓该书“是‘接着’宋明以来底理学讲底”，故名。共十章。称“新理学”是“最哲学的形上学”。其基本概念是： 理、气、道体和大全。认为实际事物所依照的是理（形式），所依据的是气（质料），理和气的结合，形成实际事物。理在逻辑上是先于实际事物的，是超时空的，理的总和为“真际”，亦称“太极”；作为构成实际事物之质料，可以被抽象为没有任何形式的“真元之气”，也就是“无极”。实际世界包括由气至理的一切程序，即“无极而太极”。“无极而太极”从动的方面名之曰“道”，从静的方面名之曰“宇宙”或“大全”。这四个观念都是通过逻辑抽象而得来，不对实际作任何肯定，因而不会被实际经验所否定。由此而构成的“新理学”是不会随时代的变化而变化的形上学体系。将逻辑分析方法运用于中国哲学，力求说明历史上各派哲学在使用这些范畴时的未来意义，并为这些范畴在“新理学”中的涵义作了明确的界定。把现代西方新实在论与程朱理学糅合起来，标志着现代新儒学重要的一个理论体系即“新理学”的建立。收入《三松堂全集》。