《劝学篇》

近代张之洞著。二十四篇。清光绪二十四年（1898）刊行。为阐述“中体西用”观点的代表作。内篇九，外篇十五。称“内篇务本，以正人心”，其要在明“保国、保教、保种为第一义”，以“三纲为中国神圣相传之至教”，强调以中学纲常名教之本，维系世道人心。称“外篇务通，以开风气”，主张先明“我中国先圣先师立教之旨”，“然后择西学之可以补吾阙者用之”。全书以“旧学为体，新学为用”为宗旨，主张在维护原有统治和纲常名教的基础上，接受西方近代的生产技艺、科学技术以及具体的政治制度、管理方法。提倡明时势，扩见闻，增才智，立学堂，改课程，广译书，尽地利，修铁路，采用西技西艺，以图富强，认为改革是必要的，“救时必自变革始”，变革以学习西方为方向，而且要“政艺兼学”。但“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，因“旧者不知通，新者不知本。不知通则无应敌制变之术，不知本则有非薄名教之心”。由此提出“中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事”。主张明确应当变革的和不应当变革的，“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也，心术也，非工艺也”。竭力反对维新派“开议院，兴民权”的主张，力图以办洋务来抵制和排斥维新变法思潮。断言“民权之说，无一益而有百害”。光绪帝曾下旨颁行于各省，“挟朝廷之力以行之，不胫而遍于海内”（梁启超： 《自由书》），十日之间，凡三易版本。但亦遭维新派批驳，认为此书“不特无益于时，然而大累于世”（何启、胡礼垣： 《劝学篇书后》）。先后译成英、法文，易名《中国唯一的希望》出版。有湖北两湖书院、桐庐袁氏等刻本，收入《张文襄公全集》、《张之洞全集》。