唐李淳风撰，《新唐书·艺文志》作十二卷，至陈直斋《书录解题》以来皆作十卷。李氏研究天文，以乙己为上元之年，其所著书又成于乙己年（贞观十九年、公元645年），遂名。一说成于高宗显庆元年（656）稍后。为一部星占、气象占的小型百科全书。认为宇宙的创造、变化，是一种客观的自然过程，不为人的认识所穷尽：“夫神功造化，大易无以测其源；玄运自然，阴阳不可推其末。”（《自序》）人虽不能穷尽宇宙，但对宇宙的认识活动是无止境的，圣人在“观象于天”之后，“历象日月，敬授人时”。肯定星占作用：“是乃或前事以告祥，或后政而示罚；莫不若影随形，如声召响；凶谪时至，谴过无差；休应若臻，福善非谬；居远察迩，天高听卑。”又论及同一天象、气象，“占人管见，异短别规”，其中有“托神设教，因变褒奖”的一面。汇集前人宇宙方面的八种学说，指出：“论天体象者，凡有八家： 一曰浑天，即今所载张衡《灵宪》是也；二曰宣夜，绝无师学；三曰盖天，《周髀》所载；四曰轩天，姚信所说；五曰穹天，虞耸所拟；六曰安天，虞喜所述；七曰方天，王充所论；八曰四天，祆胡寓言。”（卷一《天象第一》）并推崇浑天说。该书在论述星占时，也涉及大量的天文学、气象学知识。又强调以修德来应对天之戒惩：“上天垂象，见吉凶谴告之义。人君见机变，斋戒洗心，修政以道，顺天之道（教）也。”“行不符道，理不合义，则示之灾，而教之从善不息，补过自新，故盛德必昌也。”（卷三《修德》）入元后，流传稀少，清朱彝尊得见七卷残本，著录于《经义考》，其后，陆心源于金匮蔡氏处得全书，复又传播。有商务印书馆《丛书集成初编》本等。