明薛蕙撰。十卷。薛蕙曾官至考功郎。主张以理为本，反对以气为理，认为理是“万化之根抵”，“气化终古不忒，其宰之者理也。”（《答王浚川书》）人性论上主张性善，反对以生为性和以气言性，认为“人生气禀有善有恶，天命之性则有善而无恶。”（《答王浚川书》）“夫未发，性也；事感而发，情也。性无不善，而情有善有不善。”（《再答浚川书》）在《或问辩》中批评以抵御外物为格物的观点是“性自性而物自物”、“贵性而贱物”、“乐言静而恶言动”的偏滞之说，认为外染的主要原因是人本身“气质之不美”，不能归于外物。以佛老二氏为明心见性之学。收入《四库全书》。