明韩邦奇著。二十二卷。受张载气学影响，持气本论，认为“混沌之初也，渣滓融尽，湛然清宁，而万象皆具一极中。”（《正蒙拾遗序》）明于数学，阐发易数精蕴，类似邵雍。认为“道原于一而散于万。原者，理也；散者，数也。天下有不同之数，而无不同之理。理者数之神宰也，数者理之形象也。非理则数不生，非数则理不著。舍数而言理者，虚无之学也，舍理而言数者，技术之流也。故吾道者合理与数言之也。”（《嘉靖七年顺天府乡试》）“数生于五行，万物不能逃也。”并评论“朱子得易之一枝，程传得易之余蕴，京氏得其门矣，而未见堂室之大。”（《见闻考随录五》）其动静观提出“造化人心，不过动静两端而已。才离于动便属静，才离于静便属动。古之圣贤只说动静，于中捻出一‘己’字，已属之动矣。”（《见闻考随录三》）政治观方面反对贡使扰民，提出“圣人无虐民之政”（《见闻考随录五》），认为“有足国之大本，有强国之大本。食货者，足国之道也，而其本在于节用；戎兵者，强国之道也，而其本在于安民。”并总结唐宋灭亡的原因为“藩镇之权释而兵始弱，保甲之法行而民始困。”（《正德八年山西乡试》）收入《四库全书》。