明王廷相著。分上、下篇。阐发“元气之上，无物（指主宰者）、无道、无理”，认为“天地之先，元气而已”，“元气具，则造化人物之道理即此而在”。反对“老庄谓道生天地，宋儒谓天地之先只有此理”的唯心观点。认为北宋邵雍“先天图”“以数论天地人物之变”，是“弃人为而尚命定”，“害道甚矣”。主张“人具形、气而后性出”，但又将人性分为“人心”与“道心”。为研究王廷相思想的重要资料。收入《王氏家藏集》、《王廷相集》。
明王廷相著。分上、下篇。阐发“元气之上，无物（指主宰者）、无道、无理”，认为“天地之先，元气而已”，“元气具，则造化人物之道理即此而在”。反对“老庄谓道生天地，宋儒谓天地之先只有此理”的唯心观点。认为北宋邵雍“先天图”“以数论天地人物之变”，是“弃人为而尚命定”，“害道甚矣”。主张“人具形、气而后性出”，但又将人性分为“人心”与“道心”。为研究王廷相思想的重要资料。收入《王氏家藏集》、《王廷相集》。