清学者。字芗溪。福建侯官（今福州）人。道光举人。受学于陈寿祺，博学多通，精于三礼。把礼看作社会的最高法则、道德的最高标准，认为礼“本于天，淆于地”，“达于人伦日用”，有本有文，性质与表现形式不同，作为根本性质的“礼”是永恒的自然法则，是不能改变的，而能够改变的只是“礼”的表现形式。指出：“屡变以适其宜者，礼之文也。”（《三礼通释》）认为“礼”是儒学和治道的核心。“《六经》之籍，唯礼独繁，固圣学之枢， 百王之轨”（同上）。提倡礼治，认为“经国治人莫善于礼”（同上）。用“礼”的观点来考察社会的发展变化，认为社会不管怎样变（质或文、治或乱），归根到底只有“礼”的完备与简易的差别。“累治之世，真礼备，积乱之后，其礼简”（同上）。主张“百世不变礼”，“礼之用无有穷”；“修身者所以治人”；“修意者所以修身”；“天下未尝不可以意治”，故“百世不变礼可也”（同上）。 另有《破夷志》、《平夷十六策》、《平贼论》等。