明清之际哲学家。字叔子，一字冰叔，号裕斋，又号勺庭。宁都（今属江西）人。“易堂九子”核心人物，与兄魏际瑞、弟魏礼并称“宁都三魏”。未入仕途，以布衣终。读史尤好《左氏传》及苏洵文。其为文凌厉雄杰。遇忠孝节烈事，则益感激，摹画淋漓。康熙十八年（1679），诏举博学鸿词，以疾辞之。“易堂”以实学著称，而魏禧为其领袖。然其成就在文学而不在理学。其论学主于有用，认为“读书所以明理也，明理所以适用也”，而“经世之务，莫备于史”（《左传经世序》），显然与理学家重经书而轻史书的看法不同。于理学论之甚少，独推崇“姚江王文成公以道学之事功，为三百年一人”（《蔡懋德传》），“王阳明之文章，非许衡、虞集之所能及”（《论文》）。认为尊君是有条件的，即君主必须保民。指出：“夫天下公器，非一人一姓之私也。天为民而立君，故能救生民于水火，则天以为子，而天下戴之以为父。”（《留侯论》）提出“无进境”和“有变境”两个概念，认为对具体事物的认识是有穷尽的，对无限事物的认识是永远无止境的。提出“圣人不能一成而永定”，认为对任何事物的认识总是“创始者难为智，经起者易于神”（《历法通考叙》），后来人一定胜过古人。提倡“智过其师，乃能如师”的观点，指出“学古人当知古人之病而力洗涤之”，“吾辈生古人之后，当为古人子孙，不可为古人奴婢”（《与陈元孝论文》）。有《魏叔子文集》。