中国佛教派别。以主要研习龙树《中论》、《十二门论》、提婆《百论》而得名。又以着重阐扬“诸法性空”，亦称“法性宗”。后秦鸠摩罗什译出此三论后，师徒相传，研究者群起，著名的有僧叡、僧肇、僧导、昙济等。中经南朝宋、梁的僧朗、僧诠，“诠公四友”，特别是梁、陈的法朗，至隋代的吉藏而集大成。吉藏著有《三论玄义》、《大乘玄论》、《法华玄论》、《法华义疏》、《中论疏》、《二谛义》等。（1）在判教方面提出二藏三法轮说。谓三论宗教义属大乘菩萨藏，并认为大小乘皆为佛说，最后三乘同归一乘。（2）在教义上重点阐述二谛和八不中道说。认为世界森罗万象皆由因缘而生，空幻不实，但在世俗人看来它们是真实的存在，此为俗谛；在得道的“圣贤”看来，皆空无实体（“自性”），此为真谛。但俗、真二谛皆属言说，其所诠之道理无别，故是“二而不二”的，二者不可偏废。世界的真实面貌（“实相”）是非有非无，“虽空而宛然假（万物是假有、假名），虽假而宛然空”，此则为“中道”。万物既然“非有非无”，那么生非真生、灭非真灭，而是不生不灭，不常不断，不一不异，不来不出，此为“八不”；用“八不”说明中道，名“八不中道”。（3）在方法上主张只破不立，而以“无所得亦无所得”为旨归。自唐太宗扶植法相宗后，此派衰微。625年朝鲜僧人慧灌把此派学说传到日本。此后其弟子日本僧人智威、道慈等人又入唐学三论学说，回国传播，形成元兴寺、大安寺两个流派。