中国佛教派别。以研习世亲《俱舍论》而得名。其学者被称为俱舍师。世亲根据说一切有部综合性论书《大毗婆沙论》并吸收经量部观点，以四谛为中心，把世界一切主客观现象按五蕴、十二处、十八界三科分类，用五位七十五法总括之；尤以主张“我空”、“法有”著称。所说“法有”主要指两个方面： 从时间上说是“三世实有”（法体于过去、现在、未来均属实在）；从本质上说是“法体恒有”（作为实体永远存在）。据此广论业惑、果报和修习出世之道。在修行方面，对四谛、十二因缘等详加解释，而特别论证在禅定状态静悟四谛之理可以达到解脱。南朝梁、陈间真谛初译，称《阿毗达磨俱舍释论》，慧恺（即智恺，518—568）、法泰、道岳（568—636）等弘传之；唐代玄奘再译，称《阿毗达磨俱舍论》，门徒普光据师说撰《俱舍论记》三十卷（简称《光记》），法宝撰《俱舍论疏》三十卷（简称《宝疏》）予以驳难；此外，神泰也著《疏》，合称“俱舍三大部”。7世纪中，日僧道昭以及智通、智达入唐从玄奘学法，把法相、俱舍教义同时传入日本，以俱舍宗作为法相宗的附宗。