中国古代的一种宇宙思想。宋以前就有气分天地之说，朱熹有所发展，指出：“天地间只是阴阳之气。这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶了许多渣滓，里面无处出，便结成个地在中央。气之清者便为天、为日月、为星辰，只在外，常周环运转。”（《朱子语类》卷一）它的形成类似于康德的星云说。以天外地内说来代替上天下地说，认为“地之形如馒头”，“便只在中央不动”。不动是动的现象，“今坐于此，但知地之不动耳。安知天运于外，地不随之以转邪！”（《朱子语类》卷二十二）由此认为“地随天转”。
中国古代的一种宇宙思想。宋以前就有气分天地之说，朱熹有所发展，指出：“天地间只是阴阳之气。这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶了许多渣滓，里面无处出，便结成个地在中央。气之清者便为天、为日月、为星辰，只在外，常周环运转。”（《朱子语类》卷一）它的形成类似于康德的星云说。以天外地内说来代替上天下地说，认为“地之形如馒头”，“便只在中央不动”。不动是动的现象，“今坐于此，但知地之不动耳。安知天运于外，地不随之以转邪！”（《朱子语类》卷二十二）由此认为“地随天转”。