春秋时晋国韩献子关于战争之主体的判断。《左传》成公十五年，楚国与晋国新盟之后又欲北伐，其将子反曰：“敌利则进，何盟之有?”老臣申叔时则力辩曰：“信以守礼，礼以庇身，信、礼之亡，欲免得乎?”楚遂侵郑，侵卫，郑国子罕亦“侵楚，取新石。”时晋国栾武子欲报复楚国，韩献子则曰：“无庸。使重其罪，民将叛之。无民，孰战?”（《左传·成公十五年》）古代寓兵于民，战争的主体就是老百姓，百姓皆叛，谁还能为你打仗?反映出已认识到民既是立国之本，也是战争之本。
春秋时晋国韩献子关于战争之主体的判断。《左传》成公十五年，楚国与晋国新盟之后又欲北伐，其将子反曰：“敌利则进，何盟之有?”老臣申叔时则力辩曰：“信以守礼，礼以庇身，信、礼之亡，欲免得乎?”楚遂侵郑，侵卫，郑国子罕亦“侵楚，取新石。”时晋国栾武子欲报复楚国，韩献子则曰：“无庸。使重其罪，民将叛之。无民，孰战?”（《左传·成公十五年》）古代寓兵于民，战争的主体就是老百姓，百姓皆叛，谁还能为你打仗?反映出已认识到民既是立国之本，也是战争之本。