战国时期法家的政治主张。与儒家的“人治”主张相对。强调“民一于君，事断于法”（《太平御览》卷六百三十八引慎子语）。主张“任法而不任智”（见《艺文类聚》卷五十四）。认为统一的法律与严格的刑赏，为治国之根本。其理论核心为加强封建君主专制政权。为李悝、商鞅、申不害、慎到、韩非等所提倡。前期法家中，慎到和申不害分别主张用“势”和“术”来推行法治。商鞅强调统一法令“为治之本也”（《商君书·定分》），并以“壹刑”、“农战”等政策为其法治理论的重要内容。韩非兼取前期法家“法”、“术”、“势”三派之长，提出了完整的法治理论。规定一切都“断于法”，“一法而不求智”（《韩非子·五蠹》），“法不阿贵，绳不挠曲”（《韩非子·有度》）。实行法治的关键是掌握“刑”、“赏”、“二柄”。用“严刑”、“重罚”，“使国安而暴乱不起”（《韩非子·奸劫弑臣》）。用“循名责实”办法考核、奖励官吏。主张“以法为教”，“以吏为师”（《韩非子·五蠹》）。采取“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）的用人原则，重用“法术之士”。