道教用语。源于《周易》中具有象征意义的八种基本图像。道教沿用《周易》八卦的框架结构和阴阳变化学说，糅合其炼丹养生的思想内容，演述其仙学理论，以指导内丹和外丹的修炼。被誉为万古丹经王的《周易参同契》，即借“大易”爻象以论作丹之意。后世炼丹家以此为本，“以乾坤为鼎器，以坎离为药物”，讲求“取坎中之阳，填离中之阴”，水火既济，结成金丹。清代刘一明曾对此总结云：“丹经皆借六十四卦，为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者，取其阳刚阴柔为体也。以坎离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也。复姤二卦为阴阳之交界，取其刚柔运用各有时节也。屯蒙二卦为造化之始，取其当进火而须用刚、当退火而须用柔也。既未为造化之终，取其阳火而用刚不可太过，阴符而用柔不可不及也。其余五十四卦皆随乾、坤、坎、离、复、姤、屯、蒙、既、未十卦运用，自然而然。约而言之，总以阴阳相当，两而合一，归于混成之象而后已。”（《道书十二种·象言破疑》）实乃《周易》象数学的一种应用。此外，道教经书中论述“八卦”之阴阳变化者甚多。