道教用语。道教的最高教理。一切道经都宣称以“道”为根本信仰。“道”是道家思想的最高哲学范畴。老子认为，道是先天地而生的宇宙本原和万物变化的法则。道教创始后即奉老子为教祖和神圣，尊称为“太上老君”，以《老子》五千文为经典，将“道”改造成道教的信仰核心。东汉的道教经书《太平经》说：“夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也。”天师道的经典著作《老子想尔注》中说“一者，道也”，既“在天地外”，又“人在天地间”，而且“往来人身中”，“散形为气，聚形为太上老君”。以后的《混元皇帝圣记》、《太上老君说常清静经》等道经基本循用上说，认为“大道玄寂”，无所不在，无时不存，为“虚无之系，造化之根”，是宇宙万物的本原与主宰者，天地、阴阳、四时、五行等无不由“大道”所化生。同时，道教盛行的神仙信仰认为，“至真之道”，无生无死，亘古长存。《消魔经》说：“真道之业，不衰不病，不死长生。”主张通过特定的修炼，“虚壹而静”，“返朴归真”，与“道”合而为一，可以“长生久视”，“形体永固”，修道成仙。隋唐时代，道教义理思潮兴起，许多道教学者又把“道”解释为“虚无之理”。如《道教义枢》、唐代李荣《老子注》都曾说：“道者，理也。”认为此“至虚之理”，变通无碍，化生万法，永恒不灭，修道者若能体悟此“理”，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。这种具有思辨特征的道教哲学，曾对以后的宋代理学产生了重要的影响。北宋以来，道教内丹家南北各宗，都汇通三教之理，讲性命双修之道。认为道、佛所传亦即儒者诚意正心修身治平之道。儒者行道济世，佛者悟道觉世，仙者体道度人，其行虽殊，其“道”则一。所谓“天下无二道，圣人无两心”。王重阳说：“得道之人，身在凡，而心在圣境矣。”“欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也。”（《重阳立教十五论》）公开声言三教合一之道，从而批判神仙不死之说，把“道”的理论提到哲学的更高层次，为道教思想发展开辟了新的途径。