梵文Madhyamāpratipad的意译。佛教用语。即不执著于“两边”（两个极端）的不偏不倚的道路或观点、方法。《大智度论》卷四十三：“常是一边，断灭是一边，离是二边行中道，是为般若波罗蜜。”大小乘对中道解释不尽相同，但皆认为它是佛教最高的“真理”，有时与真如、法性、实相、佛性同义。（1）小乘佛教一般以“八正道”为中道，按此修行，既脱离苦行，又脱离世俗贪爱。《中阿含经》卷五十六：“舍此二边（指苦行和贪爱）有取中道成明成智成就于定，而得自在，趣智趣觉趣于涅槃，谓八正道。”另《杂阿含经》卷十二等把观悟十二因缘之理，弃舍常见（视人我常存不变）与断见（视死后全无果报）、有见（以世间为有）与无见（以世间为无），称为符合“中道”的正见。（2）大乘中观学派称八不正观为中道；中国三论宗吉藏即将此中道归为佛性。《中观论疏》卷二：“中道佛性，不生不灭，不常不断，即是八不。”（3）大乘瑜伽行派依《解深密经》提出三时教判，认为非空非有是中道教；从三自性说，“遍计所执”（指实我、实法）为非有（“情有理无”），“依他起”（指识所生现象）为非无（“理有情无”），“圆成实”（指唯识性，即真如）亦为非无（真空妙有），以此认为宇宙实相为非有非空的中道，并自称“中道了义教”。《成唯识论》卷七：“故说一切法，非空非不空，有无及有故，是则契中道。”（4）中国天台宗提出三谛圆融，认为现象之“空”、“假”，亦即是中道，故中道亦表现于一切现象。湛然《业观义例》卷下：“一色一香，无非中道……纯一实相，实相外更无别法。”