梵文Nāman的意译。佛教用语。（1）与“色”相对。代表一切精神现象，如“十二因缘”中“名色”之名。《大乘义章》卷四：“以‘名’宣说无色四阴（指受、想、行、识），故说为名。”（2）指作想。《俱舍论》卷五：“名谓作想，如说色、声、香、味等想。”这是与主观印象联系起来讲“名”，亦称“名想”；它与事物的相状一致，亦称“名相”；就其含有确定的内容言，亦称“名义”。《俱舍论光记》卷五释“名”，有随、归、赴、召诸义，“谓随音声，归赴于境”，谓概念有使认识趋赴境界的作用。大乘般若学把“名”与“实”对立起来。《肇论·不真空论》：“名无得物之功”，“物无当名之实”，认为名相概念既不能反映客观的真实性，也不能用以表达和把握客观的真实性，以此否定客观事物的实在性，“名实无当，万物安在”。