梵文Nāmarūpa的意译。佛教用语。“名”与“色”连用，一般作为概括一切精神现象和物质现象的总称，与“色、心”的含义相等。（1）作为“五蕴”的概括，即指“身心”，其中“色蕴”主要指“身”；“受、想、行、识”四蕴属于“心法”，亦称为“名”。《俱舍论》卷十：“无色四蕴何故称‘名’？随所立名，根、境势力于义转变，故说为名。”以此“四无色蕴，相隐难知”，唯有随名言概念的确立才能为认识所知，故称之为“名”。（2）作为“十二因缘”之一，指胎儿在母胎中身心得以发育的阶段。
梵文Nāmarūpa的意译。佛教用语。“名”与“色”连用，一般作为概括一切精神现象和物质现象的总称，与“色、心”的含义相等。（1）作为“五蕴”的概括，即指“身心”，其中“色蕴”主要指“身”；“受、想、行、识”四蕴属于“心法”，亦称为“名”。《俱舍论》卷十：“无色四蕴何故称‘名’？随所立名，根、境势力于义转变，故说为名。”以此“四无色蕴，相隐难知”，唯有随名言概念的确立才能为认识所知，故称之为“名”。（2）作为“十二因缘”之一，指胎儿在母胎中身心得以发育的阶段。