“止”，梵文Śamatha（奢摩他），亦译“止寂”或“禅定”等；“观”，梵文Vipaśyañā（毗婆舍那），意为智慧。佛教用语。“禅定”和“智慧”之并称。佛教修习的重要方法。《维摩诘经》卷五僧肇注：“系心于缘谓之止，分别深达谓之观。”“止”是使所观察对象“住心于内”，不分散注意力；“观”是在“止”的基础上，集中观察和思维预定的对象，得出佛教的观点、智慧或功德。中国天台宗提倡“止观双修”，作为一切修习方法的概括。《修习止观坐禅法要》：“若夫泥洹之法，入则多涂，论其急要，不出止观二法。”但不限于传统的静坐默想，而是“历缘、对境”，在日常生活的一切方面，都要有“止”有“观”，使思想认识契合佛教教义的要求。禅宗将二者作为“体用”关系，构成自己理论认识和宗教实践的基础。《六祖坛经·定慧品》：“我此法门，以定慧为本。”“定是慧体，慧是定用。”要求“定慧等学”。