形凭神运

明清之际王夫之关于形神问题的命题。对精神与肉体的关系，王夫之持“有形乃以载神”（《张子正蒙注·参两》）、“形发而神见”（《张子正蒙注·大易》）的基本观点，认为形神不离，形体是精神的基本，据此提出“形凭神运”的命题，说“形非神不运，神非形不凭”（《周易外传》卷二）。形与神的关系是凭与运的关系，犹如车之载与御的关系。凭被解释为载体、依托，运被解释为支使、驾御，肯定形体是基本，而精神对形体有反作用。这样，把范缜“形质神用”的命题向前推进了一大步。