中气

明清之际应谦用语。指“太极”。针对周敦颐的“以太极为无”而提出。认为天地万物都起源于“中气”，“中气”是万物之原，天地之基。他把“五德之中气”当作“天下之大本”（《重订性理大中·序》）。赞成陆九渊“中即太极”的说法，认为作为太极的“中”实际上是气的一部分。“太极生阴阳，阴阳复生太极”（同上）。太极与阴阳二气交互形成，但始终不脱离阴阳二气。不同意周敦颐将太极归结为虚无以及朱熹、邵雍以“理”或“道”释太极的观点。