明陈献章用语。指至虚的道与实在的物相统一。认为“道至无而动，至近而神，故藏而后发，形而斯存”（《复张东白内翰》）。作为天地万物本体的道，处于“未形”状态是“虚”，动而后为“已形”状态，便存于万物之中，是“实”，故“虚中有实，实中有虚”，“虚实二字，可往来看”（《明儒学案·甘泉学案一》）。反对宋明时期理学家把“虚”的天理与“实”的万物相割裂的观点。
明陈献章用语。指至虚的道与实在的物相统一。认为“道至无而动，至近而神，故藏而后发，形而斯存”（《复张东白内翰》）。作为天地万物本体的道，处于“未形”状态是“虚”，动而后为“已形”状态，便存于万物之中，是“实”，故“虚中有实，实中有虚”，“虚实二字，可往来看”（《明儒学案·甘泉学案一》）。反对宋明时期理学家把“虚”的天理与“实”的万物相割裂的观点。