清褚人获《坚瓠秘集》卷一“白牛庙”条引《客窗涉笔》：“河南有白牛庙，最灵异。其神牛首，双角峥蝾，努目哆唇，狰狞可畏。庙侧数十武外，有一池，祀之者，先至池，祷迎之。辄有暴风，自池中起，冲入庙中，祭者欣然以为神受其享。崇祯时，有邑令入祠，讶之，曰：‘焉有神而兽面者！’不肯拜。左右曰：‘慢神必有灾。’令终不拜。令里人车水涸池，水竭无所见，又令掘之数尺，古碑出焉，洗视之，‘先贤冉伯牛墓’六字也。始悟白牛者，伯牛之讹。令为易其像，筑其茔，植其碑而正之，池畔之暴风不作。”按：白牛之神，乃因伯牛语讹而成者。或讹作“百牛”，则图绘百牛于壁而敬祀之。宋陆游《入蜀记》卷三云：“八月一日，过澎浪矶、小孤山。昔人诗有‘舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎’之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，彭郎庙有小姑像，实不然也。”所谓彭郎、小姑，亦因语讹。《坚瓠续集》卷三“陈杜拾遗”条云：“阆州陈拾遗庙，讹为十姨，遂更庙貌为妇人像，崇奉甚严。温州有杜拾遗庙，后亦讹为杜拾姨，塑妇人像。里人以五髭须相公无妇，移以配之。五髭须者，即伍子胥也。”皆是其类，咸堪发噱。然亦适符外国学者有谓神话起源于“语言疾病”者矣。