谷德明编《中国少数民族神话选·举木惹牛》略云，昔有三兄弟，去阿嘎狄托山垦荒。昨日所犁地，明晨往视之，又复原矣。兄弟怪而窥之，半夜见有人驱野猪来，野猪以嘴拱地，人以铁铲铲地，所耕地遂复原。长兄怒欲杀之，次兄亦欲痛打之，独幼弟举木惹牛曰：“勿打勿杀，且先问之。”乃出而责问其人。其人曰：“我乃上界天王恩体古家所遣。此其祖坟所在地，汝等犁其坟，有干天条，将降下天海之水以淹没大地矣。”三兄弟急问：“洪水来时将如之何？”其人曰：“长兄说大话，可备铁柜坐其中；次兄说中话，可坐铜柜中；幼弟说小话，可备一木柜及母鸡，俟母鸡孵卵出小鸡时，即汝出头之日。”语毕忽不见。三兄弟各依所嘱往作准备。

未久天王恩体古果布云雾，降暴雨，倾下九天大海，令大地成汪洋。长兄、次兄坐铁柜、铜柜中俱沉，独幼弟坐木柜中得不沉。漂浮不知多时，忽见柜中母鸡孵小鸡出，乃启柜视之，柜方泊于龙头山顶。举木惹牛从柜出，于山顶生火取暖。见岸旁随水冲来之乌鸦、青蛙、蛇、鼠、蜜蜂等，悉皆救之上岸。天王既倾九海之水，乃遣人去天门外察看动静。其人至天门外，唯见大地一片汪洋，底其山山顶，有石碓大之地露水面；维则尔曲山山顶，有置珠之地露水面；唯龙头山山顶，尚有一缕青烟，徐徐上升。其人以所见禀天王。天王大怒曰：“九大天海尚不足治服举木惹牛乎？其人尚敢在龙头山顶兴火弄烟，速捉之关入天牢。”举木惹牛立被逮去，关入天牢中。

龙头山上被救之小动物，皆聚而商议营救恩人之法。蛇曰：“吾有毒液，可往啮伤恩体古之手脚，令其肿痛。惜吾无翅，不能上天。”青蛙曰：“蛇兄之言最善，吾能吐沫，可疗蛇伤，蛇如啮伤恩体古，吾即令其释还举木惹牛，然后治之。”鼠曰：“二兄之言俱善。唯恩体古家有天书，能知过去未来事，即如我等所计议，天书中俱知之。我如能啮坏其书，彼即无从知矣。惜无翅奈何！”蜜蜂曰：“我虽有翅而力小，亦无能为也。”乌鸦曰：“汝等言皆善，各愿为营救恩人出力。我有健翼，可携汝等上天。唯汝等当听我令，不可妄为。”

于是蛇缠鸦项，蛙坐右翼，鼠坐左翼，蜂伏鸦尾，俱腾而上天。至恩体古家，鼠与蛇立钻入屋，蜜蜂乃往告之于举木惹牛，乌鸦则飞至屋顶哇哇叫。恩体古闻鸦鸣，预兆不祥，立入屋取天书观之。忽见一鼠，方啮天书，纸已破碎。恩体古怒击鼠，绕屋三圈，鼠钻入洞。恩体古伸手入洞逮鼠，洞中蛇突啮其手，手遂肿痛不堪。请毕摩送鬼、苏尼跳神俱无效，乃悬重赏，有能治愈蛇伤者，土地村庄牛羊可随心所欲。

举木惹牛从蜜蜂计，自云能治恩体古之手。恩体古闻之，乃暂释之出天牢。举木惹牛于青蛙处取药敷其手，伤方好转，恩体古即翻脸无情。青蛙又与烂药令敷治之，伤又肿溃，疼痛难忍。举木惹牛乃以二事要之：一、释之令还地上；二、于其三女中择一与之为妻。恩体古但允第一事，第二事则以天女不可配凡人而拒之。举木惹牛乃拒为之医。恩体古手肿如腿，牙啮如锯，嚎叫如虎，疼痛不堪，只得悉允之。于是其手乃愈。

恩体古有三女，长女、次女皆不欲随举木惹牛行，独幼女甚爱举木惹牛，愿与为婚。举木惹牛偕妻返大地，大地唯一片沙漠。幼女自天带下众多树种、菜种及粮种。夫妻于荒地辛勤耕种，种出片片庄稼、蔬菜。后生三子，皆不能言。天女云，天上有药能令人言，然吾父恩体古未必予也。蜘蛛自告奋勇，愿上天乞药。乃悬丝而上，至恩体古家，告知其事。恩体古果怒不予，并斩蜘蛛为三节，头掷山林，腰掷岩下，尾弃河中。未久恩体古乃病。毕摩占之，云是伤害蜘蛛所致，如欲痊愈，当令蜘蛛之体复合方可。恩体古不得已，只得命人觅蜘蛛体复合之，头腰俱觅得，唯尾丧河中，未觅得，故今蜘蛛无尾。

蜘蛛未得能言药，阿普约曲鸟又上天求之。遇恩体古夫妇方饭，阿普约曲禀其事。恩体古怒曰：“蜘蛛前来祈药，令我大病一场，今汝又来，我将击杀汝！”语已果举手便击，鸟绕屋三转，恩体古于后追三圈。鸟假装飞出屋，潜于檐下藏之。恩体古以为鸟已去，仍与其妻共饭。因语妻曰：“举木惹牛昔令我手疼，我恨之，故不即与能言药。其实欲令其子能言亦不难，但于其屋后砍竹三竿，烧柴火一堆，置三子于火旁，令听爆竹声，即能言矣。”阿普约曲鸟闻而大笑，恩体古知其尚未走，怒于门首捉其尾，鸟挣扎飞而断之，从此阿普约曲遂无尾矣。鸟惧人耻笑，常在锅庄下飞行，锅烟熏其身为漆黑，故今此鸟一身黑。

阿普约曲飞返地面，以所闻告举木惹牛。举木惹牛乃烧大火一堆，砍三竿竹投火中烤之，令其三子坐火旁。未久三竿竹俱爆，发出不同声响。三子亦各发出不同之声。长子发出“宾子里根”声，是为汉族之祖。次子发出“沉狄沉懂懂”声，是为藏族之祖。幼子发出“阿子格”声，是为彝族之祖。是以各族人民皆同胞之兄弟也。参见“洪水潮天”。