三观三十门者： 第一、真空绝相观于中自有四句十门： 第一句、会色归空观又开四门： 一、色非断空门幻色不即是断空故。 二、色非真空门实色不即是真空故。 三、色空非空门实色断空，非真空故。 四、色即是空门色空无性，即真空故。 第二句、明空即色观亦有四门： 一、空非幻色门断空不即是幻色故。 二、空非实色门真空不即是实色故。 三、空非空色门真空非断空实色故。 四、空即是色门空即是色门，空无我理，即空色故。 第三句、空色无碍观谓色即空而色不尽，空即色而空不隐，无障无碍，为一昧法。 第四句、泯绝无寄观谓此所观真空，不可言即色不即色，即空不即空。回绝无寄，言解不及。 如色空既尔，一切法亦然。经云：‘法性本空绝，无取亦无见。性空即是佛，不可得思量。’ 第二、理事无碍观亦有十门： 一、理遍于事门谓无分限之理，全遍有限事故。 二、事遍于理门谓有分限之事，全同无分理故。 三、依理成事门事揽理成故。 四、事能显理门理因事显故。 五、以理夺事门理外无事可得故。 六、事能隐理门事外无理可得故。 七、真理即事门理非事外有故。 八、事法即理门事非理外有故。 九、真理非事门谓即事之理而非事故。 十、事法非理门谓全理之事而非理故。 如事理既尔，余九对亦然，经云：‘如金与金色，其性无差别，法非法亦然，体性无有异。’ 第三、周遍含容观亦有十门： 一、理如事法门谓全理如事，理亦如事无有尽故。 二、事如真理门谓事不异理，事亦随理而圆遍故。 三、事含理事门不唯理含事理，亦且事含理事故。 四、通局无碍门不唯全遍十方，而又不动本位故。 五、广狭无碍门不唯广容刹海，而能不坏一尘故。 六、遍容无碍门以一望多，则一法遍一切时，还复容彼一切，盖由普遍即是广容门。 七、摄入无碍门以多望一，则一切摄一法时，还复入彼一法，盖由摄他即是入他故。 八、交涉无碍门一多俱为能入摄故，而有四句： 初、一摄一一入一。次、一摄一切一入一切。 三、一切摄一一切入一。四、一切摄一切一切入一切。 一能摄入与多能摄入，交涉无碍。 九、相在无碍门多一俱为所摄入故，亦有四句： 初、摄一入一。次、摄一切入一切。 三、摄一入一切。四、摄一切入一。 多所摄入，在于一所摄入，互相无碍。 十、普融无碍门一多遍容，能所摄入，普皆同时，圆融无尽故，若望前八九门，具有两重四句： 初重四句。二重四句。 一法摄一入一。一切摄一入一。 一法摄一切入一切。一切摄一切入一切。 一法摄一入一切。一切摄一入一切。 一法摄一切入一。一切摄一切入一。 如是一能摄入融于多所摄入，普无障碍。