又称《吴孙子兵法》，简称《孙子》或《吴孙子》。中国古代兵学的奠基之作，春秋末孙武撰。它第一次系统、完整建立了中国兵学的理论体系。《史记·孙子吴起列传》称“《孙子》十三篇”，《汉书·艺文志》著录为：“《吴孙子兵法》八十二篇，图九卷。”后世著录，或为三卷，或为二卷，至汉末曹操撰《孙子略解》，始有“十三篇”定本传世。依宋刊《魏武帝注孙子》（即《孙子略解》），十三篇分别是： 《始计》第一，《作战》第二，《谋攻》第三，《军形》第四，《兵势》第五，《虚实》第六，《军争》第七，《九变》第八，《行军》第九，《地形》第十，《九地》第十一，《火攻》第十二，《用间》第十三。（见清孙星衍刊《平津馆丛书·孙吴司马法》）依《宋本十一家注孙子》，十三篇篇名则是： 《计篇》。《作战篇》，《谋攻篇》，《形篇》，《势篇》，《虚实篇》，《军争篇》，《九变篇》，《行军篇》，《地形篇》，《九地篇》，《火攻篇》，《用间篇》。后世刊本或略有差异。1972年4月山东省临沂银雀山汉墓出土竹简《孙子兵法》，使人们在宋本“《孙子》十三篇”之外，又看到了《孙子兵法》的另一些篇目，如《吴问》、《四变》、《黄帝伐赤帝》、《见吴王》等，此当是《汉书·艺文志》所录“八十二篇”中除传本十三篇之外的内容。由于竹简残损过甚，故所增内容对孙子十三篇兵学思想体系仅略有增色而已。今存十三篇首先以“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，明确兵事为国家生死攸关的大事；紧接着列举“五事”，对比综合国力，且以“道”居首，表明了关于战争道义性的根本观点。《始计》综论庙算决策，《作战》讨论战争的经济基础，《谋攻》确立基本的战略方针：“上兵伐谋”，“不战而屈人之兵”。《军形》、《兵势》、《虚实》三篇，立足于战争攻守、进退、奇正、虚实等运动转化的基本规律，确立了一系列行之有效的策略原则与战术原则；《军争》至《火攻》六篇，则结合行军作战的各种具体条件，分别就当时战争可能遇到的各种复杂情况，确立了诸多具体的战术原则与作战方法；《用间》一篇，则以情报信息为三军行动的依据，将全书笼贯在一起。十三篇由总而分，分而又总，层层环扣，首尾相应，形成了一个系统完备的理论体系。被后世兵家奉为圭臬。汉末曹操称：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。”（《魏武帝注孙子序》）唐太宗曰：“朕观诸兵书，无出孙武”；李靖曰：“千章万句，不出乎‘致人而不致于人’而已”（《唐太宗李卫公问对》）。唐人杜牧则以《孙子兵法》为用兵者不可逾越之“盘”，古今将兵者，“有成者，有败者，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不差跌”（杜牧《注孙子序》）。明茅元仪则以《孙子兵法》贯通中国兵学，它尽取前人兵书之精华，而且制约了后世兵书之神髓，“前《孙子》者，《孙子》不遗；后《孙子》者，不能遗《孙子》”（《武备志·兵诀评》）。有曹操等十一家注，另近人郭化若有《孙子今译》。现有日、法、俄、英、德等文译本。