根据秦朝至五代后周显德间的历朝历代存亡兴替的历史事迹考辨而论正统的篇章。北宋欧阳修撰，分上、下两篇。作者在《正统论》序论中明确阐述了写作初衷：“（太宗皇帝）尝命薛居正等撰梁唐晋汉周事为《五代史》，凡一百五十篇。又命李昉等，编次前世年号为一篇，藏之秘府。而昉等以梁为伪，梁为伪则史不宜为帝纪，而亦无曰五代者。”系正李昉等人之谬误，为北宋如何继承五代之统绪而作。认为“五代之得国者，皆贼乱之君也，而独伪梁而黜之者，因恶梁者之私论也。”“夫梁固不得为正统，而唐晋汉周何以得之？”无非是想将梁置于正统地位，“由不正与不一，然后正统论兴者也，其德不足以道矣；推其迹而论之，庶几不为无据云。”最终达到使北宋统治有所承袭的目的。考全文的主旨，如作者所说：“《传》曰：‘君子大居正。’ 又曰‘王者大一统’。正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。由不正与不一，然后正统之论作。”标“居正”、“一统”二义。在评论正统之时，以史实的鉴戒为重，而以道德观念为轻。如“夫居天下之正，合天下于一，斯正统矣”；“幸而以大并小，以强兼弱，遂合天下于一，则大且强者谓之正统，犹有说焉”；“（秦）其德虽不足，而其功力尚不优于魏晋乎？”德行欠缺，而侧重于史实，故以后有众多学者著说以驳其非，如章望之亦作《明统论》三篇以辨欧氏之说。收入《居士集》卷十六。