明曹端著，清张伯行辑。一卷。《四库全书总目》称“端之遗书散佚几尽，其集亦不复存。此本为国朝仪封张伯行裒辑而成……”曹端认为“性”为万物之本，“太极”是“理”之别名，反对以“太极”为“气”之说。本书《辨戾》中修正朱熹的“理乘气”说，提出“理驭气”。又认为“事事都于心上做工夫是入孔门底大路”。论者以其倡明儒学，推为明初理学之冠。收入《四库全书》、《广理学备考》。
明曹端著，清张伯行辑。一卷。《四库全书总目》称“端之遗书散佚几尽，其集亦不复存。此本为国朝仪封张伯行裒辑而成……”曹端认为“性”为万物之本，“太极”是“理”之别名，反对以“太极”为“气”之说。本书《辨戾》中修正朱熹的“理乘气”说，提出“理驭气”。又认为“事事都于心上做工夫是入孔门底大路”。论者以其倡明儒学，推为明初理学之冠。收入《四库全书》、《广理学备考》。