北宋王安石著。从自然人性论出发，以为礼“其制虽有以强人，而乃以顺其性之欲也”。人性中自有为礼的心理根据；祖猿之形虽与人相似，但其“天性无是而可以化之使伪”，不可能“绳之以尊卑而节之以揖让”。批评荀子“化性起伪”说，认为“荀卿之不知礼也”。但也肯定其合理之处，即可以使人“为尊者劳”，“为长者让”，“诎其放傲之心，逆其嗜教之性”。编入《王文公文集》。
北宋王安石著。从自然人性论出发，以为礼“其制虽有以强人，而乃以顺其性之欲也”。人性中自有为礼的心理根据；祖猿之形虽与人相似，但其“天性无是而可以化之使伪”，不可能“绳之以尊卑而节之以揖让”。批评荀子“化性起伪”说，认为“荀卿之不知礼也”。但也肯定其合理之处，即可以使人“为尊者劳”，“为长者让”，“诎其放傲之心，逆其嗜教之性”。编入《王文公文集》。