清学者。字仲伦。宜兴（今属江苏）人。提出文质互用的观点。认为“文与质必相为用，然后可以同民心而出治道”（《与张皋文论文质第一书》）。文与质，既不偏重，亦不偏废。没有礼乐之文，必然损害忠信之质。坚持质不变而文随时而变的观点，说：“盖质者百世不可变，若夫文则因其时，以斟酌损益之，而使之称于质，斯已矣。”（《与张皋文论文质第二书》）又提出“质先而文后”，力图用文质相统一的观点，来解释古代的思想论争，批判佛、道二教，以维护封建的伦理纲常关系。在人性论方面，力图调和孟子的性善论与荀子的性恶论之间的矛盾。他说：“孟子曰人之性善，荀子曰人之性恶。曰人之性善者从其上者而言之也；曰人之性恶者从其下者而言之也。其所从言之，虽异其所以救世之心一也。”认为“孟子曰人皆可以为尧舜，其意主乎劝，劝故人乐于从”；“荀子曰尧舜伪也，桀纣性也。学则为尧舜，不学则为桀纣矣，其意主乎戒。戒故人知所惧”，“荀子明王道，述孔氏与孟子同”（《读荀子》）。有《闻见录》、《初月楼文钞》 。