明学者。字孟静，号大洲。内江（今属四川）人。嘉靖进士。选庶吉士，授编修，后任礼部尚书，兼翰林院学士，拜文渊阁大学士。曾忤严嵩。其学尚“中”，以“中”为宇宙的本源，说：“中之名何称哉？其性命之总名也欤？乃圆满充足之号，无亏无盈，无首无尾，无分别同异之义。其始则太始之元，太乙之真；其材则二仪之精，五行之秀。以言其浑成，则为元命；以言其圆明，则为元性。不立一知，而不见其不足，包括万德，而不见其有余者，其惟中乎！天高明，而中与之高明；地博厚，而中与之博厚；万古悠久无疆，而中与之无疆。”（《杂著》）认为将“中”理解为器物之中，或以为心中之常法，或以学问之效为中，皆是世儒之误。仿效沩仰佛学以图立宗，将周敦颐太极图、魏伯阳月象纳甲图和佛教万字轮相图等六图，同摄于混元图，谓：“一以摄六，六以显一。一者真空也，六者妙有也，世间法与出世法皆备矣”（《明儒学案·泰州学案二》），被黄宗羲批评为禅。晚年杜门著述，拟作《二通》即内篇《经世通》和外篇《出世通》，未成而卒。李贽谓其论中得于徐樾，黄宗羲将其列入泰州学案。