春秋时期虞国宫之奇关于神、人关系的论断。《左传·僖公五年》：晋侯再次借道虞国以伐虢。宫之奇谏虞君不可，且明以史实，晓以利害，而虞公却想用丰盛净洁的祭品求神护佑。宫之奇曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和、神不享矣。神所冯（凭）依，将在德矣。”（《左传·僖公五年》）宫之奇认为，鬼神并不是某些人的亲人，谁有德行就依附谁。而神所依附者，只可能在明德之君。
春秋时期虞国宫之奇关于神、人关系的论断。《左传·僖公五年》：晋侯再次借道虞国以伐虢。宫之奇谏虞君不可，且明以史实，晓以利害，而虞公却想用丰盛净洁的祭品求神护佑。宫之奇曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和、神不享矣。神所冯（凭）依，将在德矣。”（《左传·僖公五年》）宫之奇认为，鬼神并不是某些人的亲人，谁有德行就依附谁。而神所依附者，只可能在明德之君。