春秋时期鲁臣申关于人妖关系的论断。古代，人们常以自然现象或动物界所发生的事情预示人事之凶吉，称之为“妖”。《左传·庄公十四年》： 郑厉公由栎入郑，杀郑子及其二子，而己立为郑君。此事使人们联想起六年前郑国南门中两蛇之相斗，门外之蛇咬死门内之蛇，是否预示此事?鲁臣申论曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常，则妖兴。”（《左传·庄公十四年》）认为本根在于人事，“妖”之所起，依人而兴也。
春秋时期鲁臣申关于人妖关系的论断。古代，人们常以自然现象或动物界所发生的事情预示人事之凶吉，称之为“妖”。《左传·庄公十四年》： 郑厉公由栎入郑，杀郑子及其二子，而己立为郑君。此事使人们联想起六年前郑国南门中两蛇之相斗，门外之蛇咬死门内之蛇，是否预示此事?鲁臣申论曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常，则妖兴。”（《左传·庄公十四年》）认为本根在于人事，“妖”之所起，依人而兴也。