道教用语。先秦道家老子认为，讲求清静无为，因顺自然，有所得于道，即有“德”。《老子·二十三章》：“孔德之容，惟道是从。”道教沿袭老庄关于“德”的哲学思想，而加进神仙修炼的仙学内容，认为修道有成，与道一体，自然长生，即为“德”。如《自然经》说：“德言得者，谓得于道果。”同时，道教又认为，“道”生万物，不自恃以为功，“生而不有，长而不宰”，如果学道者修得这种特性，“举事与道合”，亦称“德”，所谓“道之在我之谓德”（见《宋徽宗御注西升经序》）。道教的“德”与“道”一起，共同构成其教理的核心内容，故《道教义枢·道德义》说：“道德一体，而其二义。”唐道士吴筠在《玄纲论》中总结说：“道德者天地之祖，天地者万物之父，帝王者三才（天、地、人）之主。然则道德、天地、帝王一也。”另外，道经中也有将“德”当作社会伦理规范讲的，如“广修道德”、“积善阴德”，这是继承《老子》中“天道无亲，常与善人”的思想。道教教义将德区分为阴德和阳德。阴德指个人的不为人知的德行；阳德指为人所知的德行。阴德密惠，“大以及于人，小以及于物”。它要求道众治国、治家、治身皆要修道积德，使天下道普德溢。