明邹元标用语。见于《会语》。意为寂感体用的统一。他在回答“夫子只言仁之用，何以不言仁之体”的问题时说：“今人体用做两件看，如何明得？余近来知体即用，用即体，离用无体，离情无性，离显无微，离已发无未发。”（《会语》）他认为“体用合一”的观点是从孟子的“四端”思想中细细体会就可得出的结论。同时他又反对刻意地求体用合一的生硬做法，说：“寂感体用，原未有不合一，故求合一，便生分别，去合一之旨愈远。”（《文集》）邹元标体用合一的观点被一些学者评价为继承和发展了儒家辩证法和实学传统。
明邹元标用语。见于《会语》。意为寂感体用的统一。他在回答“夫子只言仁之用，何以不言仁之体”的问题时说：“今人体用做两件看，如何明得？余近来知体即用，用即体，离用无体，离情无性，离显无微，离已发无未发。”（《会语》）他认为“体用合一”的观点是从孟子的“四端”思想中细细体会就可得出的结论。同时他又反对刻意地求体用合一的生硬做法，说：“寂感体用，原未有不合一，故求合一，便生分别，去合一之旨愈远。”（《文集》）邹元标体用合一的观点被一些学者评价为继承和发展了儒家辩证法和实学传统。